制「逍遥散」需用「天地人」三源水：天露（惊蛰晨露）、地浆（青丘泉水）、人津（静修女晨津）。清露在「土木灶」前摆设三鼎：上鼎蒸天露与柴胡，中鼎煎地浆与白术，下鼎煨人津与茯苓。上鼎以榆木火（属土，木克土）加热，中鼎用柳木火（属木，水生木），下鼎燃桑木火（属火，木生火），三火合炼，仿「木生火、火生土、土克木」之序，暗合「肝脾调和」的医理。

先将柴胡切段，投入上鼎，蒸腾的雾气中浮现「郁」字；再将白术切片，倒入中鼎，药汁沸腾时如牛喘，此乃「健脾除湿」的意象；最后将茯苓研末，下入下鼎，淡渗之气与辛散之味在蒸汽中相遇，形成「木土相和」的雾环。清露以「阴阳杵」搅动三鼎药液，每杵必过中鼎，使「土气」制木，此乃「以土壅木」的治法核心。

至巳时（脾经旺时），清露取三鼎药液混合，投入「炙甘草」（补脾和中）一钱，药液顿时分为三层：上层木气如翠（肝），中层土气如黄（脾），下层水气如润（肾）。她以「巳时针」（巳时锻造的银针，属土）搅拌，三层渐合为明黄色液体，表面浮着十二颗「郁晶」（肝郁凝结之物），此乃「肝郁现形」。

忽然，青牛再次出现，口吐「宫」音（属土），震得药鼎共鸣，「郁晶」纷纷破裂，化作黄雾散去。清露知是「土气得旺」，遂撤火起鼎，药液竟自动分成十二份，对应十二经脉，每份药液中都有一根柴胡竖立如桨，正是「桨划木舟，土水相和」的意象。

第四节·疏肝健脾

施药场设在「土木台」，台分三层：上层置东方甲乙木（主疏泄），中层摆中央戊己土（主运化），下层铺北方癸水泉（主封藏）。清露着「土木道袍」，左手执「柴胡拂」，右手持「白术印」，先以拂尘蘸药汁遍洒坛周，再以印玺在患者「期门穴」盖印，印文为「木疏土旺」，药汁遇热即显，如黄色胎记。

小主，

一位脘腹胀满三年的老者上前，清露见其舌淡苔白，脉弦缓，乃以「疏肝针」（针尖裹柴胡汁）刺「太冲穴」（肝经原穴），针入即有青气随针溢出，针柄缠绕的白术粉顿时变黄，此乃「木气疏泄，土气得复」。随后以热药汁调茯苓粉，敷于「脾俞穴」，药粉遇汗化作黄牛纹路，向四周蔓延，此乃「脾气循经而旺」。老者服药后，自觉有暖气从胃脘扩散至四肢，腹胀渐消，此乃「肝脾调和，升降复常」。

对小儿疳积，清露以「茯苓露」调和白术粉，制成「健脾散」，用「黄锦纸」包裹，每包散剂上都印有「和」字。孩童服后，食欲渐增，此乃「脾运得健」之效。有个女童因肝郁致乳房胀痛，清露取柴胡贴于「乳根穴」，枝条竟自动舒展，如疏肝之效，女童顿时痛减。

至午时（心经旺），清露命众人手握「白术枝」，面向中央行「呼」字诀：「开口呼气，想象土气壅木，肝郁随息而散……」众人照做，呼出的白气中夹着黄雾，白术枝则渐渐转为明黄，如吸满郁气。

第五节·夜祭镇星