次日，小石头的发热退了，身上的水疱不再蔓延，破溃处的脓水也少了许多，嘴唇渐渐湿润，竟能睁开眼睛，喊了一声“娘”。夫妇二人喜极而泣，对着墨谷子连连叩拜。墨谷子又调整了用药：外敷的天泡果药泥中，加入少许炉甘石粉，增强收敛之功；内服的麦冬玉竹水，改为每日三次，剂量稍增。

第三日，小石头身上的水疱开始干瘪结痂，颜色从鲜红转为暗红，精神也好了许多，能少量进食稀粥。墨谷子见患儿正气渐复，疫毒渐消，便减少了金银花、野菊花的用量，以免寒凉伤脾。第五日，小石头身上的痂皮开始脱落，露出粉嫩的新皮肤，除了少许色素沉着，已无大碍。夫妇二人带着痊愈的孩子，给墨谷子送来了自家种的大米和蔬菜，感激道：“先生真是活神仙，这天泡果真是救命的灵果！”

墨谷子笑着摆手：“非我神仙，实乃此果顺应病机。《神农本草经》有言‘疗寒以热药，疗热以寒药’，天泡果性凉解毒，恰克湿热疫毒，再辅以滋阴之品，扶正祛邪，方能见效。”消息传开，前来求治的患者络绎不绝，墨谷子每日采摘天泡果，辨证施治：对重症患者，加用黄连、黄芩煎水外洗；对体虚者，辅以黄芪、党参煮水饮用；对瘙痒剧烈者，在天泡果药泥中加入少量薄荷、蝉蜕粉末。一时间，破庙内外人声鼎沸，原本绝望的百姓，皆因这不起眼的天泡果，重获生机。

小主，

第四卷 口传心授传妙法 乡野实践拓新知

墨谷子以天泡果治病的消息，如春风般传遍江南。百姓们纷纷效仿，在田间地头、荒篱野径寻找天泡果，采摘后捣烂外敷，不少轻症患者竟自行痊愈。然而，并非人人用药都能见效，有人敷用后水疱反而增多，有人皮肤出现红肿刺痛。墨谷子得知后，便主动奔走于各个村落，向百姓传授用药之法，强调“辨证施用”的重要性。

在常州乡下，一位农夫因劳作时被荆棘划伤，伤口感染，又染上天泡疮，水疱集中在伤口周围，红肿热痛难忍。他采摘天泡果捣烂外敷后，疼痛加剧，水疱破溃更甚。墨谷子赶来一看，发现农夫伤口较深，有瘀血内阻，单用天泡果清热解毒，未能活血散瘀，故药效不佳。墨谷子便教他：“取天泡果捣烂，加入少许红花、当归粉末，再用黄酒调和外敷，既能解毒，又能活血，伤口方能愈合。”农夫依言而行，三日后伤口红肿消退，水疱结痂，一周后便痊愈了。

墨谷子深知，民间百姓虽能采药自救，但缺乏系统的中医知识，需将复杂的医理转化为简单易懂的口诀。他编了一段顺口溜，教给百姓：“天泡果，性寒凉，专治湿疮与毒疡。鲜品捣烂敷患处，清热收敛效果强。体虚加些黄芪水，血瘀红花黄酒调。破溃流脓先清洗，莫让毒邪再潜藏。”这段口诀朗朗上口，百姓们口耳相传，很快便家喻户晓。

随着天泡果的广泛使用，民间又渐渐摸索出许多新的用法。无锡有位老妪，手指因劳作时被竹刺扎伤，化脓肿胀，形如蛇头，疼痛难忍，人称“蛇头疔”。她尝试将天泡果的萼筒摘下，掏空内里果肉，套在化脓的指尖上，外用布条固定。谁知次日，指尖的肿胀便消退了许多，疼痛减轻，三日后果萼干瘪，脓液被吸附其中，指尖竟渐渐痊愈。老妪将此法告诉乡邻，凡是得了蛇头疔的人，皆效仿此法，无不见效。墨谷子听闻后，专程前往探访，赞叹道：“百姓的实践，实乃医道之源！指尖为经络末端，毒邪易郁结于此，天泡果萼筒中空，能吸附脓毒，又能清热解毒，此法暗合‘经络学说’与‘吸附排毒’之理，妙哉！”

苏州府的文人徐士衡，素来喜爱搜集民间方术，听闻天泡果的神奇功效后，便四处走访患者，记录用药案例与民间用法。他在笔记中写道：“天泡果，生江南野地，茎青叶绿，实如空泡，味苦性凉。治天泡湿疮，捣烂外敷，立见成效；治蛇头疔，以果萼套指，消肿止痛。民间多有妙用，虽未载于医籍，然实践检验，其效确凿。”这本笔记在文人之间传阅，为日后天泡果的文献记载埋下了伏笔。

墨谷子在江南停留了三月有余，直至疫病平息。他将天泡果的识别方法、用药禁忌、配伍技巧，尽数传授给当地的郎中与百姓，又留下多份详细的病案记录。临行前，百姓们自发前来送别，有人为他送上干粮，有人为他缝制衣衫，依依不舍。墨谷子望着田间地头随处可见的天泡果，心中感慨：“天地生草木，本为养人，医者当善于发现，百姓当善于实践。这天泡果，生于荒篱之间，无人问津，却因一场疫病，救民于水火，可见医道并非高深莫测，实则源于生活，流于民间。”说罢，他背上药囊，踏上了新的云游之路，而天泡果的传说与用法，却在江南大地扎下了根，口传心授，代代相传。