- “形神共养”的身心调节

道家“形神合一”（身体与精神的统一）被中医化为“调神”与“调形”结合的养生法。例如：

- “调神”：借鉴道家“心斋”“坐忘”，主张“精神内守，病安从来”（《素问·上古天真论》），即保持心态平和，不违逆自然情志（如春季忌暴怒，以免伤肝）；

- “调形”：吸收道家“导引”“吐纳”术，发展出五禽戏（模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的自然动作）、八段锦等，通过肢体运动与呼吸调节，使人体气血与自然之气相通，达到“气血流畅、顺应自然”的健康状态。

四、疾病观：“失衡即病，调和即愈”的自然逻辑

道家认为，疾病本质是“人与自然、人体内部的平衡被打破”，中医继承这一思想，将疾病视为“失和”而非“外敌入侵”，治疗核心是“调和”而非“对抗”。

- 例如，外感热病（如感冒），中医不认为是“病毒攻击”，而视为“人体阳气与自然外邪（风寒暑湿燥火）斗争失衡”，治疗需“助阳气、祛邪外出”（如风寒感冒用麻黄汤发汗，使邪随汗出，回归“人与自然的平衡”）；

- 内伤杂病（如脾胃虚弱），则被视为“人体脾胃之气与自然饮食规律（如暴饮暴食、违背三餐时序）失衡”，治疗需“调理脾胃，恢复与饮食自然节律的协调”（如用山药、莲子等“顺应脾胃本性”的药食）。

总结

道家“天人合一”理念为中国传统医学提供了“人与自然人我不二”的认知框架，使其从理论（天人相应）、诊疗（因时因地因人）到养生（顺应自然）均贯穿“整体、平衡、顺应”的逻辑，区别于西方医学“微观分析、对抗治疗”的路径，成为中医“生态医学”“整体医学”特质的核心源头。