他取来陶瓮，舀入山涧清泉——此泉自花岗岩缝出，属“天一生水”。将葎草嫩芽投入，以桑木柴生火——桑属东方乙木，其火能引葎草的木气上升。水沸时，瓮中升起青白二气，青属木，白属金，二气交融如太极，正是“金木交并，水土合德”之象。

第四回 五运六气融根脉 四气五味定堤防

陶瓮中的水渐成翡翠色，张翁以葛布滤过，泼向积水最深处。水液所及，淤泥竟自动向两侧分开，露出湿润而不黏腻的泥土。“今岁大运木，主气风，客气相火，风火相煽，湿土受灼，”他对围观村民说，“此草味苦属火，能燥土；性寒属水，能清热；味辛属金，能通络——火生土，故土湿得燥；水克火，故郁热得清；金生水，故水道得通。”

有老学究质疑：“《齐民要术》未载葎草护田，恐为妄言。”张翁指着眼下的葎草：“神农尝百草，先有实践，后有典籍。我祖父光绪年间见此草护田，此乃口传之秘，岂因书未载而弃之？”说罢带众人至河边，见野生葎草的藤蔓将崩塌的河堤缠住，倒刺勾着泥沙，竟在水中筑起绿坝，水过之处，泥沙俱下，藤蔓不倒。

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此时云散日出，葎草嫩芽上的露珠折射出七彩光芒，状如北斗。张翁忽见一只螳螂攀着藤蔓，前足如刀，恰与叶片锯齿相映——此乃“金气”旺盛之兆，暗合《素问·宝命全形论》“人以天地之气生”的至理。

第五回 金藤固土生元气 玉叶导水复桑田

张翁带领村民在田埂扦插葎草，按五行方位种植：东方三行（木），南方七行（火），中央五行（土），西方九行（金），北方一行（水），合“天一生水，地六成之”的数理。种植时在日出（木时）下苗，日落（金时）培土，借木金相生之力，使藤蔓速长。

半月后，黄河水位渐退，新种的葎草已爬满田埂。张翁巡视田间，见藤蔓交织如八卦图，每片叶子的锯齿数为奇数（三、五、七），属阳，引天阳下济；根系分支数为偶数（二、四、六），属阴，导地阴上升。“此草以阳叶吸天精，以阴根纳地髓，阴阳和合，故能治水。”他想起《道德经》“万物负阴而抱阳”，此草正是天地冲和之气所化。

暴雨突至，张翁冒雨查看，见葎草叶片的锯齿尖端形成小水滴，如珍珠垂落。水滴落下处，地面砸出小坑，却被根系周围的菌丝迅速吸收——此乃“金生水，水生木，木固土”的循环。他蹲听雨水打叶声，高者为金声，低者为土音，夹杂水流过根系的“汩汩”声，恰合五音对应五行之理。

第六回 草木有灵通地脉 天人感应贯农桑

是夜，张翁梦见土地公拄杖而至，杖头挂着葎草藤蔓：“吾乃中央土神，此草为昆仑仙草之叶所化，根系如吾胡须，藤蔓如吾衣纹。今岁土气壅滞，故遣其疏泄。”土地公以杖画地，葎草的根系竟与村落的灌溉渠重合，形成“地上藤蔓，地下渠网”的天人对应。

梦醒时分，张翁见葎草藤蔓上的露珠排列成“坤”卦（?）——坤为地，为母，为布，正合葎草“厚德载物”的护田之性。他取出祖父的口传笔记，见其中记载：“光绪三年，洪水犯境，见田边拉拉秧处水退速，根如网，藤如渠，土不溃。”今以葎草护田，正应“实践先于文献”的古训。

清晨，有村民见葎草藤蔓上挂着蛛网，蛛网上的露珠映出田垄轮廓，恰似一幅微缩的农田水系图。张翁抚掌赞叹：“此乃‘地脉如人体经络，草木如针灸穴位’，葎草正是大地的‘足三里’，治水而固本。”

第七回 口传心授承先志 青史新载护田篇