王母引阿云至瑶圃的“六气璇玑台”，台心的参苗随五运六气自动变幻：甲己化土年，参根泛黄土色，根须如脾络盘曲；乙庚化金年，参叶显银芒，叶脉似肺经分布。“参应五运而变，”王母转动璇玑，天上岁星与参苗的青芒连线，“木运太过则参芽辛散，金运不及则参精酸收，此为‘上应天星，下合地脉’。”

当璇玑转至“阳明燥金”位，参叶的银纹突然加粗，阿云腕脉的太渊穴自动发热——此为秋金肃降之象；转至“太阳寒水”位，参根的墨纹泛起赤芒，丹田处暖流涌动——此乃冬水涵木之征。更妙的是参苗随六气的变化：风木气至则芽动，君火气至则叶张，湿土气至则根润，燥金气至则精敛，寒水气至则元藏，暑火气至则气充。

“汝看参须与地脉，”王母指台下的黄泉网络，“参须三百六十条，对应地脉三百六十穴，与人体经络同构。”阿云俯身望去，见参须在土中摆出十二经脉图，与自己的经络投影完全重合，参根中心的黄土纹正是人体中脘穴的位置。

第四回 参仙化气合三才 天人同构证道成

当北斗七星的摇光星转为五色，九叶灵参突然爆裂，从中飞出九色仙童，仙童们合体为“参仙”，身着四序华服，左手托日月，右手握星辰。“食此参仙，可通三才之道，”王母将参仙送入阿云口中，“天为阴阳，地为五行，人为脏腑，参合三者，故能调偏救弊。”

阿云顿觉身泛七彩霞光，升空时见自己的身体与参仙、天地星辰连成一线：头部对应参苗，为天；躯干对应参茎，为人；双足对应参根，为地。更奇的是，他的脏腑化作四季参精——肝为春芽青，心为夏叶赤，肺为秋精银，肾为冬元墨，脾为中央黄土，与天上的五星（木火土金水）共振。

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此时，太行群山浮现出巨大的人体经络图，图中参的四季形态分别对应肺经（秋）、心经（夏）、肝经（春）、肾经（冬），脾经（长夏）则由参根中心的黄土纹凝聚。阿云伸手触摸山壁，经络图竟化作《上党参经》竹简，每一味中药的性味归经，皆与四季人参的药性相生相克。

第五回 遗种流传贯古今 医道真机刻金石

参仙化气之时，西王母以玉簪划天，写下“参通天地，医贯阴阳”八字，每字皆由四季参气组成，落于太行岩壁，形成“天人合一”石刻。石刻中参的根须与人体经络、星轨完全重合，风吹过时，文字便发出五音共鸣，对应五脏六腑的气化之声。

阿云将四季参精撒向人间，精落地化作药农，每人皆持《上党参经》，经中记载：“春参疏肝宜早采，夏参强心需午摘，秋参润肺待露降，冬参补肾要雪藏。”从此，人间知“春养肝、夏养心、秋养肺、冬养肾”的四序养生法，而那株来自瑶圃的灵参，便在太行之巅世代生长，其根须的纹路，永远保留着“金生水、水生木、木生火、火生土、土生金”的五行密码。

第六回 阿云羽化归太虚 参香永济世间人

当最后一缕参香融入云端，阿云已随参仙羽化，其掌纹化作太行山脉的走向，指缝间流出的参精，在人间汇成“十二药溪”，溪中水草皆具参的四气五味。后世医家沿溪采药时，可见水草的叶纹与人体经络相应，根须与药物归经同构，此乃阿云留世的医道启示。