于丽心中觉得，贾谊真不愧是大儒。

他的文章说夸张点，可以说是把中国两千多年的封建帝国的命运跟发展都摸的透透的。

“忧民跟无蓄就说这些，这部分还剩下两篇，即《阶级》跟《瑰玮》。

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这两篇的内容主要就是针对民间风俗出现问题提出的方法。”

阶级就是台阶，即等级制度。

简单来说就是每个阶级都有它们本身的行为规范准则。

从衣食住行等方方面面做出制约。

低等级的不能跟上一级用相同的仪礼，这样就能阻止社会风气日渐奢靡。

普通人不能穿奢华的衣服，整个社会攀比的风气也就会停止。

瑰玮则是更为详细的阐述。

瑰是瑰政，也就是正在实行的制度。

玮是玮术，指的是贾谊提出的解决办法。

“贾谊说的解决办法就是让文帝下令，从制度上让百姓弃商从农。

他在《无蓄》中说过这样的道理，一个人做衣服给自己穿，他就不会受冻，可一百个人做一件华丽的衣服给富人穿，那就会有很多穿不到衣服，或者买不起衣服的人受冻。”

“在生产力有限，产能不足的情况下，必须有所节制。

衣服首先要保证的是量大，不需要大量的人围着一件衣服做几十天甚至好几个月。

而是要让底层的百姓们都穿得起衣服后再去考虑升级。”

（生之有时，而用之无节，则物力必屈。——《无蓄》）

社会的奢靡之风主要是由商人带起来的。

这些人安逸享乐，心智放荡，因为挣钱轻松又快，所以他们花起来也不心疼。

大量的民众弃农从商，把挣的钱拿去攀比，家里没有积蓄，一旦遇到灾荒就会迅速返贫，成为了国家不稳的根源。

“所以贾谊希望文帝能从制度上考虑，让百姓们不要去从商，而是回家好好种地。

这就是贾谊提出的办法，不管它对不对，起码他提出的方法有很清晰的脉络，有解决问题的逻辑依据。

就算将来发现他说错了，人们也会知道他是从哪里开始说错的。”

——

{吕梁山脉就是这样来的吗？}

{贾谊好厉害，方方面面都考虑到，连最角落的郡都想到了。}

{写的真的很细，难怪一个诸侯王他就能写出15篇文章。}

{文帝应该也听贾谊的话，好好屯粮了，结果一朝被汉武帝挥霍了个精光。}

{我们现在不用愁粮食了。}

{吃不上饭那就让他们吃肉呀（无辜脸）。}

{你是懂的。}

{生产力限制。}

{这好像就是我们现在说的消费主义？}

…

百姓们听到贾谊的话后，也不免震惊。

在皇帝面前能这样说话？

还没有被砍头。

难怪汉文帝会是那个取消妖言诽谤罪的皇帝。

这样的皇帝也太宽容了。

他们似乎有些理解后世为什么称文帝景帝时期为“文景之治”了。

可惜贾谊这样为民的好官，居然那么早就去世了。

怎么这好官都活不长久呢。

反倒是那些好逸恶劳，不干正事的官老爷命长，整日大肆挥霍，还欺压他们这些老百姓。

这世道真是不公。

应了那句，好人不长命，祸害遗千年。

各朝想要改革的官员仔细听着贾谊的文章。

这些能为他们提供更多的思路。

该说不说，前人的经验不得不学。

他们每走一步，都是踏在前人治理出的土地上。

刘彻：别cue我。

……

“贾谊提出的解决方法的背后，还有一个核心的指导思想，也就是儒家的核心思想。