《青山对话》发布初时那诡异气氛，最终结束在下一期的自然科学期刊。

民赋皇权说到底，终究只是一个口号和纲领，这对话内容也不过只是短短篇幅，许良只不过是借此先把口号喊出去，至于要如何让这个口号具备现实意义，这还需要对它进行更详细和具体的阐述。

于是，从下一期自然科学期刊开始，一个名为《社会契约论》的着作开始连载起来，至于该书的作者，自然就是许良。

这本着作内容其实只是借用历史上的名字，其中内容却完全不同，这是许良基于大明之现状，提出的社会主张，而也就是在这里面，许良第一次提出了制宪！

旧有的君主朝廷百姓的社会关系，全然被许良否定，他用新的表述，把百姓和天命的概念绑定起来。

基于社会契约，百姓向君主缴纳赋税，君主组建朝廷行使管理义务，然而君主的权利由百姓赋予，社会管理的底层原则，应当尊重一切百姓的基本权利。

国家亦要以制宪的形式明确百姓的基本权利，明确君主和朝廷的权力范围和应有之责任。

这是整个社会契约论的大纲，许良后续只需要继续探讨论述百姓君主朝廷各自具体的权力义务，就可以完成整部着作，从而为新的时代的政事构筑提供理论基础。

如果说《青山对话》只是让世人吓了一跳，那么当许良再度连载一期对前者进行阐述的时候，他带给世人的就是深思了。

或许是皇权对这接连两次挑衅的沉默让世人多了几分勇气，又或者是许良这个名字给了他们底气，慢慢的，世人对这个事情的态度就从讳莫如深变成了偷偷摸摸，又从偷偷摸摸变成小圈子议论。

而当人们跨越了原本的禁忌之后，那天然的敬畏也就会慢慢消散减弱。

其实，好像从民赋皇权这句话现世的那一刻起，一直在皇权身上的神圣光环，就已经开始消散了。