第九十八章 你是什么东西啊

誉王见孟行败下阵来,有些焦急,连连朝孟行使眼色。

孟行一时也是没办法,他属于匆忙上阵,最多昨晚临时抱了佛脚,而大和尚水平很高,他弄不过也属正常。

孟行一时沉默,但是大和尚却不肯善罢甘休。

只因孟行方才问他几次,足见水平,引起了他的兴趣。

觉悟程度不同的人,对世界的理解不一样。

故此大和尚要考较孟行一番。

大和尚便问:“如何是空劫前自己?”

所谓空劫,即无始以来。

佛家讲世界有四劫,成住坏空,空劫以前是指世界未形成之前。

孟行在《千金书》上改恒为常,就涉及到了无中生有的这个问题。

也是佛家讲的空劫。

显然,大和尚也是借此在问孟行《千金书》改字一事。

孟行没想到,到了长京,对于他在《千金书》上改字的第一个考较出现在这里。

而这件事关乎到他改《千金书》一字的根本,因此不能逃避。

同时,又因为这个大和尚是皇帝的叔辈,今天的对答很可能进入皇帝的耳朵。

这件事,也影响到殿试。

孟行立刻打起十二分的精神,对于改字的事,他自然是早有准备的,和尚一问,自然是问到了他的专业上。

这件事既不能逃避,他也不惧,因此孟行很快回答道:

“井底蛤蟆吞却月,三更不借夜明帘。”

大和尚所问,字面上意思说是:无始以前你是什么东西啊?

佛家认为人也是各种因缘合成的,叫五蕴幻身,所以不存在独立不变的自我。

大和尚问“什么是自己”,可理解为一种试探。

孟行当然知道,所以他不能答“自己如何”,因为根本没有所谓“自己”。

他知道大和尚问的是他对自己的本来面目的理解。

既是面对佛家的人,孟行就决定用佛家的说法来应对。

佛家认为人的身体虽然是幻身,但是佛性却跟佛是一样的,人皆有佛性。

孟行的回答,字面意思是:

井底的蛤蟆吞下了月亮,三更半夜,也不用去借能发光的夜明帘。

背后的意思在于:

他是以蛤蟆自比,蛤蟆的身体虽然丑陋,但他吞下月亮,心中就有佛性,这里月亮就代表人人都具有的佛性。

因为有佛性似月,所以即使三更半夜一片漆黑,也有光明,不需要向外借夜明帘。

这里的佛性,在其他修行者的说法则是慧根、灵觉,其实是一样的东西,不同的称呼。

不借的意思是说,修行成佛全在于自己的佛性上,不用外求。

这句话一出,就连大和尚都没办找到错处。

大和尚心中暗赞,这个南阳郡的解元果然有几把刷子,回答得滴水不漏!

不过,他既是改《千金书》恒字为常,恐怕腹中也有预案,此一问问到了他的准备之处,能回答得出来并不稀奇。

但是能回答这么圆融,能够赞赏一二。

当然,大和尚也不可能这么轻易就认可孟行。

此人的水平他已知道了,而佛家的道理无非就是一个空字,一个佛性,这个举人有备而来,能知道这些并不足为奇。

大和尚心想着,顿时喝道:

“不对,再说!”