此事过后，王郎愈发意识到，民间口传的知识虽实用，却也容易出现偏差，若能将王母珠的药性、种植、配伍、辨伪等知识整理成文，流传后世，便能更好地发挥其济世之效。他开始翻阅祖父留下的医籍，结合自己的实践经验，日夜笔耕不辍。乡邻中有识字之人，也纷纷前来帮忙抄写、整理，将王郎的口传经验，一点点转化为文字记录。这些手稿，虽未成册，却成了日后《浙江通志》记载王母珠的重要依据。
一日，之前那位来自越州的书生再次到访，带来了越州知府的书信。信中说，越州一带又有喉痹轻症流行，听闻王母珠药效神奇，且天台乡邻皆会种植，恳请王郎派遣乡邻前往越州传授种植之法，以解百姓之困。王郎欣然应允，挑选了几位种植王母珠经验丰富的乡邻，携带种子，前往越州。临行前，他将整理好的种植与用药手稿交给乡邻，嘱咐道：“务必将真正的王母珠带到越州，将种植之法、用药之道如实传授，让仙珠造福更多百姓。”
第七回 方志采录留青史 药脉传承续华章
淳熙十年秋，浙东提刑司奉旨编撰《浙江通志》，特派史官李大人前往各地采集风物、异闻、方技等史料。李大人久闻天台王母珠的传奇，又听闻王郎以仙珠济世，积累了诸多医案，便特意绕道天台，登门拜访。
王郎听闻史官前来，不敢怠慢，将李大人迎入庭院。此时正是王母珠成熟的季节，庭院中丹珠满枝，红萼摇曳，清香满园。李大人见此奇果，心中赞叹不已，问道：“王公子，传闻此珠乃王母所赐，能治喉痹重症，不知是否属实？”王郎便将石梁救仙、得赠种子、种植济世的经过一一诉说，又取出历年记录的医案手稿，递与李大人。
李大人翻阅着手稿，只见上面详细记录了数百个病案，每个病案都注明了患者姓名、籍贯、症状、脉象、舌苔、配伍用药及疗效，字迹虽不工整，却字字真切。其中既有急性喉痹的救治，也有慢性咽痛的调理，更有各种复杂病症的辨证施治，充分展现了王母珠的药性与配伍之妙。“这些皆是公子实践所得？”李大人问道。王郎点头：“皆是历年义诊所见所感，起初只是口传心授，后来担心遗忘，便记录下来，虽不成体系，却都是实情。”
为了核实真相，李大人又走访了天台山下的村落，乡邻们纷纷诉说王郎的济世之举，以及王母珠的神奇药效。张阿公拿出当年王郎为他治病的药渣（虽已干枯，却仍能辨认出王母珠的残片），李妇人讲述了自己昏迷后被王郎用珠汁救醒的经历，种植王母珠的乡邻则献上自家收获的丹珠，讲述种植之法。李大人还特意查看了王母珠的种植田地，只见土壤疏松肥沃，溪水环绕，果然是风水宝地。
走访多日后，李大人对王母珠的传奇深信不疑。他对王郎道：“公子以仁心承接仙缘，以实践发掘药效，又将口传知识记录成文，实乃功德无量。此珠不仅是天台奇珍，更是浙东百姓的福音，理应载入方志，流传后世。”他取出笔墨，当场记录下王母珠的形态、药性、功效及传奇故事，又摘抄了几个典型医案，纳入《浙江通志》的“方物志”篇章。
李大人在记录中写道：“王母珠者，天台所产，果如丹珠，外裹绛纱，性甘酸而凉，归肺、胃二经，服之能清咽利喉、解毒消肿，相传为王母所赐。南宋淳熙年间，山民王郎得仙缘，种于庭院，以之济世，解浙东喉痹之厄，乡邻效仿种植，惠及一方。”这段记载，既保留了民间传说的浪漫色彩，又准确记录了王母珠的药性与实践功效，实现了口传知识与文献记载的完美融合。
此事过后，王郎愈发重视知识的传承。他将所有医案手稿整理成册，取名《王母珠济世录》，详细记载了王母珠的种植方法、辨伪技巧、药性分析、配伍方案及典型医案。他还收了几位聪慧好学的乡邻子弟为徒，不仅传授王母珠的相关知识，更将祖父传授的本草辨识、中医辨证之法倾囊相授，教导他们“用药先辨证，识药先识性，实践出真知”。
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徒弟们在王郎的教导下，渐渐能够独立接诊、辨证用药。他们跟随王郎采药、煎药、义诊，将理论与实践相结合，不断积累经验。王郎时常告诫他们：“王母珠虽为仙珠，却也需辨证使用，不可盲目服用。中医之道，源于生活，高于生活，唯有多实践、多观察、多思考，才能真正掌握草木之性，解百姓之苦。”在王郎的言传身教下，王母珠的药脉得以传承，天台山下的义诊之风，也一直延续了下去。
第八回 仙珠永耀天台境 医道长留天地间
岁月流转，淳熙年间的风云渐渐远去，王郎也从青年步入老年，但他依旧坚守在天台山下，每日采药、义诊、传授医术。庭院中的王母珠，历经数十载风雨，愈发枝繁叶茂，每年秋日，丹珠满枝，清香依旧，吸引着四方病患与求学者。而王母珠的种植，也从天台山下扩展到浙东各地，成为浙东百姓眼中的“救命仙草”。
这一年，浙东遭遇大旱，草木枯黄，不少百姓因暑热引发咽痛、口干舌燥之症，更有甚者引发喉痹。此时，王郎已年近七旬，身体虽不如往日硬朗，却依旧亲自指导徒弟们采药、煎药。他根据暑热之症的特点，调整了王母珠的配伍方案，以王母珠搭配西瓜翠衣、荷叶、金银花，清热解暑、生津利咽，药汤清凉爽口，深受百姓喜爱。
在王郎与徒弟们的努力下，这场因暑热引发的疫病很快得到控制。百姓们都说，是王母珠的仙力保佑，更是王郎的仁心感动天地。而王郎却道：“并非仙珠有仙力，而是天地孕育草木，本就是为了滋养万物。王母珠虽源于传说，但其药效，却是在一次次实践中被发掘、被验证的。中医之道，便是如此，源于生活，归于济世。”
晚年的王郎，将更多精力放在了《王母珠济世录》的修订上。他结合数十年的临床经验，补充了更多病案与配伍方案，还增加了王母珠在其他病症中的应用——如外用治疗口舌生疮、搭配其他草药治疗扁桃体炎、咽喉息肉等。他还在书中强调：“草木无贵贱，药性在人心。王母珠之所以能济世，并非因其是仙珠，而是因其药性与百姓需求相合，更因种植者、使用者皆怀仁心。”