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叶景渊晚年时，在徽州山里种了一片包铃子，每年果实成熟时，他都会带着村里的孩子去采摘，教他们怎么用包铃子治小病。程砚秋则把商旅日志传给了儿子，日志的最后一页，他写了这样一句话：“医书所载，皆为过往；生活所授，方为未来。包铃子之智，不在其药，在其人——在那些于险路中寻生机、于山野间得良方的普通人。”

结语

包铃子的故事，起于徽州的晨雾，终于普洱的茶香，又归于新安江的雪水。它本是山野间无人问津的野果，却因徽商的险路、郎中的善思、百姓的口传，成了茶马古道上的“平安铃”，成了医书里的“济世方”。

它的存在，印证了中国古代“实践先于文献”的真理——那些藏在生活里的智慧，不是先写在纸上，再走进人间，而是先在人间生根发芽，再被笔墨郑重记录。就像叶景渊说的：“医书是死的，路是活的。”包铃子走过的路，是徽商的商路，是郎中的医路，也是民间智慧代代相传的“生路”。

如今，茶马古道上的铜铃声早已远去，可包铃子的故事还在徽州的马头墙下流传。老人会给孩子讲“红萼子护商队”的传说，药铺里的伙计会给走南闯北的商人推荐晒干的包铃子，就像当年叶景渊对程砚秋做的那样——把一份来自山野的温柔，传给每一个需要它的人。

赞诗

徽道险途瘴气横，红萼一颗护远行。

套指能遮浊邪入，煮汁可解滞疴生。

傣寨膏成消虫毒，普洱汤暖固胎宁。

莫道野果无文载，人间实践即医经。

尾章

民国年间，有学者在歙县程家老宅发现了程砚秋的商旅日志，日志里关于包铃子的记载，比《安徽药材》早了整整三十年。学者在考证后写道：“包铃子之传世，非因医书之载，而因商旅之需、百姓之用。其从‘口传’到‘文献’，恰如中国传统医学之发展——源于生活，归于生活，在实践中生生不息。”

如今，在徽州中医药博物馆里，还陈列着一颗保存完好的包铃子标本，旁边放着程砚秋的商旅日志复刻本。标本的标签上写着：“包铃子，又名‘护商铃’，徽州民间草药，因徽商而名，因实践而传，见证中国传统医学‘源于生活、高于生活’之智慧。”

每当有游客驻足观看时，讲解员都会说起那个发生在茶马古道上的故事——关于一群徽商、一位郎中，和一颗能“包”住瘴气、能“铃”报平安的红萼果实。而故事的最后，总会加上一句：“真正的智慧，从来不在书本的字里行间，而在每一个认真生活、用心发现的人心里。”