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这年冬天，卓玛阿妈走了——她走的时候，手里还捏着一把补骨脂，灶台上的铜锅干干净净，旁边放着那把用了几十年的木铲。丹增把阿妈葬在后山的补骨脂地里，每年秋天补骨脂开花时，他都会带着酥油去，炒一把补骨脂，放在阿妈的坟前，说：“阿妈，今年的补骨脂又熟了，我又治好了三个水肿的人，您教的法子，我没忘。”

后来，《藏药志》正式刊印，岗巴村的酥炒补骨脂法传遍了雪域——不少藏医来村里学习，丹增会带着他们去后山采补骨脂，教他们炒药的火候，给他们讲阿妈的病案。有人问丹增：“为什么老辈人不早点把法子写下来？”丹增指着雪山说：“因为老辈人知道，纸是死的，实践是活的。得先把法子用熟了，用对了，治好了人，再写下来，才是对后人负责。那些口传的口诀，那些炒药的火候，不是‘没写’，是‘没到时候写’——等实践够了，自然会像酥油裹着补骨脂，慢慢渗进书里，渗进后人的心里。”

如今，岗巴村的青稞灶前，依旧有人炒补骨脂——铜锅冒着温吞的烟，酥油融成透亮的油珠，补骨脂在油里慢慢变成深褐，香味飘得满村都是。村里的孩子会念丹增教的口诀：“霜采骨脂酥炒褐，三果同丸治虚肿；量随脉变勿死板，雪域脂光代代红。”口诀飘在雪山脚下，像阿妈当年的声音，像酥油裹着的补骨脂，温温的，却能照亮无数治病的路——那是雪域的智慧，是实践的光，是口传与文献交织的暖，会跟着补骨脂和酥油，传得很远，很远。

结语

从卓玛阿妈的青稞灶，到《藏药志》的书页，酥炒补骨脂的法子，走过了数十载的时光。它不是凭空而来的“秘传”，是老辈人在雪域的寒风里，一次次试出来的；不是藏之深山的“绝技”，是口传心授、代代修正的温暖；不是纸上谈兵的“理论”，是治好了无数水肿病人的实践。

这深褐的补骨脂，这乳白的酥油，藏着藏医学最朴素的智慧——实践先于文献，人重于药。老辈人的口诀、炒药的火候、调整的用量，或许没有华丽的辞藻，却比任何典籍都更鲜活；洛桑学者的记录、丹增的传承、病案的补充，或许没有惊天动地的故事，却让古法从“口传”变成了“典载”，从岗巴村走向了整个雪域。

如今，当藏医翻开《藏药志》，看到“酥炒补骨脂”的记载时，或许会想起岗巴村的青稞灶，想起卓玛阿妈的木铲，想起那些口传的口诀。而那些在雪域里治病的人，会知道：这小小的补骨脂里，藏着的不仅是药的力，更是人的心——是老辈人用一辈子的实践，攒下的暖，像酥油裹着的补骨脂，温温的，却能治好最冷的病，传最久的情。

赞诗

雪域霜生骨脂实，酥油温炒褐如诗。

三果同丸消虚肿，一炉慢火和燥滋。

口传心授藏真意，笔录案验成药志。

脂光漫照千年路，不负高原岁月迟。