尼玛用了三天，膝盖的肿就消了些，能慢慢走路；用了七天，能跑着追蝴蝶，一点不瘸；到了藏历七月，竟能跟着阿佳去草原上放小羊，左腿灵活得像没摔过一样。“平措师傅的药不苦，还有奶香味！”尼玛的话让洛桑笑了，他把平措的手放在桦树皮卷上：“这卷子里记的不是药，是人——孩童有孩童的治法，老人有老人的治法，顺人顺天，才能成好药。”

转年藏历新年，洛桑法王圆寂了，平措把他埋在药圃的金叶巴丛里，旁边立了块玛尼石，上面刻着“三因调衡，缘起性空”。平措每天都会采一株金叶巴，放在玛尼石前，然后回到经堂，继续炮制金叶巴——配甘松的、加藏黄连的、掺藏红花的、调羊奶的，法子越来越全，草原上的牧民都说：“平措成了新的洛桑法王，纳木错的金叶巴，还像以前那样灵。”

结语 金叶永续：藏医传雪域

纳木错的湖水，还像往年一样，映着念青唐古拉山的雪；白居寺的经幡，还像往年一样，在风里飘着“嗡嘛呢叭咪吽”的祈愿；药圃的金叶巴，还像往年一样，在雪山草原的滋养下，泛着碎金般的光。

平措把洛桑的桦树皮卷，和丹增的《晶珠本草》注本放在一起，遇到不懂的地方，就去草原上问老牧民——比如“冬藏金叶巴要埋三尺深的雪”，是扎西阿爷告诉的；“春晒叶要选晴天正午”，是卓玛姐教的。慢慢的，他也有了自己的法子，比如“夏暑加绿萝花清热”“冬寒加雪莲花温肾”，让金叶巴的方子，越来越贴雪山草原的季节，越来越贴牧民的体质。

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丹增把平措的新法子也写进了医典，还带了很多藏医学徒来纳木错学习——他们跟着平措去药圃采药，去温泉熬药，去牧民家看病，亲身体验“三因调衡”的理，亲耳听牧民讲口传的草药智慧。平措总对他们说：“藏医的根，不在医典里，在雪山草原的实践里，在牧民的口传里，在‘缘起性空’的天人合一里。”

是啊，纳木错的金叶巴，从来不是一味普通的草。它藏着藏医的魂——“三因调衡，五行相生”，解牧民的疾苦；它载着雪域的智——冬藏雪水，春晒青稞酒，夏熬酥油膏，秋腌蜂蜜，应时应地应人；它更映着传统医学的根——源于生活的实践，成于口传的智慧，高于文献的记载，归于人心的健康。

从洛桑到平措，从桦树皮卷到医典注本，从白居寺到整个藏地，金叶巴的故事，就这样在雪山草原间流传，在藏医的药罐里淬炼，在牧民的心里扎根，一年又一年，伴着春生夏长秋收冬藏，守着纳木错的养生缘，也守着藏医“缘起性空”的薪火。

赞诗 雪域金叶赞

念青雪映金叶生，纳木湖边药气清。

三因调衡除痹痛，五行相生润肺京。

酥油温酿纯阳力，青稞浸融寒湿平。

藏医智慧传千古，薪火长明照雪域。

尾章 金叶映雪：薪火照新程

又是一个冬至，平措带着寺里的小扎巴，去药圃采金叶巴。雪粒落在叶片上，融成细珠，像撒了把碎银，小扎巴们的羊皮袋里，装着节多的、节少的金叶巴，有的要埋进雪里藏，有的要拌上青稞酒晒，有的要熬成酥油膏，他们跟着平措，念着洛桑传下来的口诀：“冬藏金叶雪水浸，春晒青稞酒里寻，夏熬酥油贴痹痛，秋腌蜂蜜润肺心——顺天应人，藏医真。”

平措把采来的金叶巴，埋进药圃的雪堆里，雪堆旁的玛尼石上，“三因调衡”的字迹被雪映得发亮。他取了节少的金叶巴根，切成碎末，加了点藏红花和羊奶，调成糊状，放在陶锅里蒸——今天要给尼玛送药，孩子最近有点咳嗽，得用温和的药润润肺。

经堂的酥油火塘边，铜罐里的药酒正温着，金叶巴的辛香混着甘松的清冽，飘出窗外，落在药圃的雪地上，竟似让雪粒融得快了些。小扎巴问：“师傅，金叶巴为什么这么灵啊？”平措笑着指了指雪山和湖水：“因为它懂雪山的寒，懂湖水的润，懂牧民的苦——顺天应人，药自然灵。”

夕阳落在念青唐古拉山的峰顶，把雪染成了金红色，药圃的金叶巴叶片映着霞光，像缀满了星星。平措摸着案上的桦树皮卷，上面的字迹有的已经淡了，可里面的理还在——三因调衡，五行相生，缘起性空，天人合一。

纳木错的湖还在，念青的雪还在，金叶巴还在，藏医的薪火还在。那药圃里的草，那铜罐里的酒，那口传的口诀，那纸上的医典，会像纳木错的湖水一样，生生不息，流进更远的岁月里，照进更多牧民的健康里，让雪域金叶的三因缘，永远传下去。