瘟瘴过后，汾滨氏部落声名远扬，常有外地的旅人前来，不仅为了换取草药，更为了听阿藚讲藚草的故事。其中有个来自中原的读书人，穿着长衫，背着书箧，自称“子夏”，听闻汾水之畔有灵草，能治病，能证情，特意前来寻访。

子夏住在部落的客舍里，每日清晨都能看见阿藚和女人们去泽边采藚。她们挎着竹篮，赤着脚踩在软泥上，歌声顺着汾水飘过来：“彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉……”歌声质朴而悠扬，像藚叶上的露珠，清澈动人。

子夏走上前，看着阿藚剥藚皮，雪白的球茎在她手中流转，像把玩着玉石。“姑娘，这歌谣唱的是藚，也唱的是人吧？”子夏问道。阿藚点点头，指着不远处正在修补渔网的石玉：“你看那打渔的汉子，他像不像这藚？生在泽边，看着粗笨，心里却干净得很。”

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子夏望向石玉，他正弯腰帮一个老妪挑水，动作沉稳有力，阳光照在他身上，确实有种玉石般的温润光泽。“藚生在泥中而洁白，人处凡俗而心正，”子夏若有所思，“难怪你们用藚来比美人，这是借草木之性，赞人之德啊。”

他跟着阿藚了解藚的各种用法：治水肿时配生姜，治消渴时加芦苇根，外敷止血要取新鲜的嫩叶，内服安神需用晒干的球茎。阿藚还告诉子夏，部落里的孩子学说话时，母亲就教他们唱采藚的歌谣，既认得了草木，也懂了做人要像藚一样，“扎根泥土，心向清阳”。

子夏在部落住了半月，把听到的歌谣、看到的情景、了解的藚草知识，都记在竹简上。临走时，他给阿藚留下一卷书：“这是中原的诗集，里面有许多借草木咏情的句子，你们的歌谣，比这些更真挚，将来一定会被更多人记住。”阿藚不懂什么是诗集，只把竹简小心收好，像珍藏着一枚最洁白的藚球茎。

第八回 薪火相传 诗韵永恒

岁月流转，阿藚和石玉渐渐老去，他们的儿女、孙辈，继续在汾水之畔采藚、生活。阿藚把一生积累的草药知识，都教给了孙女，从藚的生长规律到配伍禁忌，从歌谣里的情意到治病的良方，一字一句，像泽水浸润泥土般，融入孙女的血脉。

有一年大旱，泽水干涸，许多草木枯死，唯独靠近深水处的泽泻，依然抽出嫩芽。阿藚的孙女按照祖法，只采了少量球茎，留下大部分让它们繁衍。“老祖母说，藚是泽水的孩子，咱们要给它留生路，它才会护着咱们。”她对着族人说，像当年的阿藚一样，眼里闪烁着坚定的光。

后来，又有文人来到汾水，听到了那首代代相传的歌谣：“彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉。彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英……”他们把歌谣记录下来，编入诗集，这便是《诗经·魏风·汾沮洳》的由来。诗中的“藚”，不再只是一味草药，更成了清雅高洁、质朴真诚的象征，被后人反复吟诵。

阿藚和石玉的故事，也随着歌谣流传开来。人们说，汾水之畔的泽泻，每一片叶子都藏着他们的影子，每一颗球茎都裹着他们的情意。有采药人说，在月夜的泽边，能看见一对身影在采藚，男子高大英挺，女子温婉勤劳，他们的笑声混着水声，像歌谣里的调子，清润悠长。

许多年后，有医者在典籍中记载泽泻的功效，说它“甘淡渗湿，清热通淋”；有诗人在诗中引用“采藚”的典故，赞美友人的品格；有农夫在泽边种植泽泻，既为药用，也为纪念那对因草结缘的先祖。从口传的歌谣到笔下的诗行，从治病的草药到象征的意象，泽泻在汾水的滋养下，完成了从“生活”到“文化”的蜕变，却始终带着水泽的清润，带着先民的温度。

结语

汾水汤汤，流淌了三千年，泽畔的泽泻，依然在春秋更迭中生长。从阿藚与石玉的情意，到《诗经》中的咏叹，泽泻的故事，藏着华夏先民“观物取象”的智慧——他们从草木的生长中悟人性，从采摘的劳作中寄深情，让最朴素的生活，开出了诗意的花。