药煎好后，色如琥珀，气香而不燥。患者服用后，多数人当日便腹泻减轻，三日后身重渐消。但有一位老妇，服药后反而胸闷加重，墨先生诊之，发现其体虚过甚，白术性偏温，恐难承受，便在方中加了一味西洋参。“西洋参与白术相伍，一补肺气，一健脾气，气足则能化湿，又能制白术之温，此乃‘相制’之法。”果然，老妇服药后，症状渐缓。

这场大疫中，于潜白术因疗效显着，声名更盛。王县令感其功绩，便在县衙旁建了一座“白术亭”，请墨先生题字。墨先生挥毫写下“天地为炉，草木为药”，旁注：“白术得于潜山水之精，合五运之数，应六气之变，非独药也，乃天地与人相通之契。”

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第八卷：薪火相传 生生不息

墨先生年近七旬时，将医术传给了弟子青禾。青禾聪慧勤勉，却总觉得白术的配伍之法过于繁复。一日，有位产妇产后恶露不尽，面色苍白，气短乏力，青禾想用白术补气，又怕其性温燥伤血。

墨先生便教他：“此乃脾虚血亏，白术虽温，但配伍当归、熟地，便能健脾生血，温而不燥。你看，白术得当归之润，如春雨入土，既能化湿，又能生血，此‘土能生血’之理也。”青禾依法用药，产妇果然日渐康复。

青禾随墨先生去云窝谷，见药农们仍用祖辈传下的法子种植白术：春分播种，用草木灰驱虫；夏至培土，防雨水浸渍；秋分采挖，选晴天无云之时；冬至窖藏，埋于黄土三尺之下。“这些法子，医书上未必全载，但却是世代实践得来的真知。”墨先生说，“比如窖藏白术时，需与艾叶同放，艾叶辛温，能驱虫防腐，又能助白术温性，这便是‘口传知识’的珍贵。”

墨先生临终前，将一本手写的《白术要录》交给青禾，书中不仅记载了白术的性味归经、配伍方法，更记录了历年云窝谷的气候、白术的长势与疗效的关系，甚至还有药农们的谚语：“云窝谷里雾蒙蒙，白术三年成药翁；若遇庚子风不止，加些防风效力雄。”

“医道源于生活，高于生活。”墨先生最后说，“白术能活人之病，而人能识白术之性，这便是天人合一。你要记住，草木有性，人有心性，心性合于草木之性，方能成医。”

结语

于潜白术的传奇，从神农尝百草的远古，到厉鹗题诗的清代，再到代代医者的传承，从未停歇。它生于云窝谷的沃土，吸四季之气，合五运之数，应六气之变，以甘温之性，健脾胃，化湿浊，护佑苍生。

这株看似平凡的草木，藏着中国传统医学的大智慧：顺天时，应地利，合人情；既重文献记载的精微，也尊口传心授的实践；以阴阳五行为纲，以四气五味为目，以七情和合为法，将自然之道与生命之理，融于方寸药石之中。

正如厉鹗诗中所赞，它是“云腴”，是天地的馈赠；是“灵踪”，是医道的见证。而那些种植它、辨识它、配伍它的人们，也在与草木的相守中，读懂了“春生夏长，秋收冬藏”的自然法则，悟透了“天人合一”的生命真谛。