阿山高兴得一夜没睡，第二天特意去采了些野生山药，与白术同炖给阿月补身子。“白术健脾，山药补肾，”他笨手笨脚地熬着汤，“蓝阿婆说，脾为后天，肾为先天，先天后天都补，娃娃才能壮实。”阿月喝着汤，看着阿山被烟火熏黑的脸，觉得这比任何补品都暖心。

第七卷：秋敛冬藏，药俗传承

寒露一到，畲山的枫叶红了，白术也到了采收的时节。阿山和阿月带着竹刀、竹筐，来到药圃，蓝阿婆也拄着拐杖来帮忙——按规矩，头茬白术采收，得有长辈在场，才算“得天地认可”。

“挖的时候要慢，”蓝阿婆示范着，竹刀贴着根茎斜插下去，轻轻一撬，整株白术便带着泥土出来了，“别伤了须根，须根也能入药，丢了可惜。你看这根，圆滚滚的，断面朱砂点密，这是‘饱足’了，药效才够。”

采收的白术，阿月按大小分类：大的留作种栽，埋在黄土窖里“冬藏”；中等的切片晒干，一部分自家备用，一部分送给族里需要的人；小的则用来做白术粉，留着蒸糕、做蜜饯。她还按蓝阿婆教的“七情配伍”，给族里的病人配药：小儿腹泻，白术配干姜；老人咳喘，白术配杏仁；妇人经少，白术配当归……这些法子，都是畲族人一代代传下来的，虽没写在医书里，却比书本还管用。

有年冬天，族里爆发“风寒”，许多人恶寒发热，咳嗽痰多。阿山想起蓝阿婆说的“白术配麻黄，能发汗解表”，便带着族人采白术、挖麻黄，煮成大锅药汤。药香飘满整个村寨，喝了汤的人，发过汗后，病情都轻了大半。族长感叹：“阿山这孩子，不仅懂种白术，还懂用白术，这是把‘固本’的理，用到了全族身上啊。”

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此后，族里的年轻人都来向阿山和阿月学种白术、配药方。阿山从不藏私，把自己摸索的“看土选种”“按节气管护”的法子都教给他们；阿月则教大家做白术糯米糕、白术蜜饯，让药草的甘温，融入日常的烟火。“白术是畲山的恩物，”阿山常对年轻人说，“咱不仅要会用它，还要护着它，采一株，种三株，让它永远陪着咱畲族人。”

第八卷：结语·赞诗·缘续畲山

岁月流转，阿月和阿山的孩子长大了，也学会了种白术、辨药性。“白术为聘”的婚俗，在月山村扎下了根：男方采三年生白术作聘，寓意“三年扎根，百年稳固”；女方蒸白术糯米糕分赠亲友，象征“甘苦与共，情黏如糕”。连畲族的银匠，也开始在银饰上錾刻白术花纹，称之为“固本纹”，戴在身上，祈求家宅安宁。

清代道光年间，《处州府志》收录了畲族这一独特婚俗：“畲民婚嫁，以白术为聘，谓其得土气之精，能固家本。蒸糯米合药为糕，分赠亲族，取‘土能生万物，情能聚人心’之意。”这段记载，让畲乡的白术婚俗，从口耳相传的传说，变成了白纸黑字的历史，印证着“实践先于文献”的智慧。