秦翁半信半疑，回家后依方服食。初服三日，腹中暖融融的，竟能吃下小半碗米饭；一月后，白头发间冒出了黑发，精神也好了许多；三月后，他竟能自己拄着拐杖上山，牙齿也长出了新的嫩芽。再次见到崔文子，秦翁纳头便拜：“先生真乃活神仙！这药散竟让我返老还童！”

消息传开，求药者络绎不绝。有位姓柳的妇人，年近五十，因常年操持家务，思虑过度，变得面黄肌瘦，心悸失眠，月经也已停了半年。崔文子诊其脉，细弱如丝，道：“此乃心脾两虚，需加重当归（养血）、远志（安神），白术仍为君，健脾以生血。”调整药方后，柳妇人服食两月，面色红润，月经复来，夜里也能安睡了。

崔文子在草庐外挂起“济世堂”的牌匾，凡来求药者，他都仔细辨证，调整益寿散的配伍。他常对弟子说：“老君传方，是让我们济世，不是求仙。白术的妙处，不在‘长生’，而在‘健运’——脾土健，则气血足，气血足，则精神旺，这才是‘益寿’的真意。”

第四卷：丹道流传，术隐玄机

崔文子的善举渐渐传到长安，连宫中的方士都听闻了“老君益寿散”的神奇。有位叫李少君的方士，自称能与神仙相通，他找到崔文子，想以重金买下药方，崔文子却摇头：“此方正道，当传于仁人，不传于贪者。”李少君怀恨在心，便向汉武帝进言：“终南山隐士私藏仙方，若陛下能得之，必能长生不老。”

武帝遂派人前往终南山，欲强索药方。崔文子得知后，将药方刻在竹简上，藏于白术药圃的深处，又将种植白术、炮制药材的方法传授给山民，嘱咐道：“白术是‘地之精’，需顺四时种植：春播要待地气通，夏管要防暴雨涝，秋收要在霜降后，冬藏要用黄土埋。你们守住这药，便是守住了济世的根本。”

待官差赶到时，崔文子已不知所踪，只留下一间空庐，庐中桌上放着一株晒干的白术，根茎上用朱砂写着：“五行之中，土为枢纽；五脏之中，脾为根本；草木之中，术为良相。顺天应人，方得长久。”官差无奈，只得将白术带回宫中。

汉武帝见白术断面的朱砂点与寻常药材不同，便命方士依崔文子留下的只言片语，尝试炼制益寿散。方士们不懂“七情配伍”，将白术与藜芦同用，炼出的丹药服后令人呕吐不止；又有人不懂“四时采收”，用了未成熟的白术，药效大减。武帝虽未得真传，却也知白术是好物，便命人在皇家药园广泛种植，白术的名字，从此载入宫廷药典。

而终南山的山民们，牢记崔文子的嘱咐，世代种植白术，将益寿散的配方和用法口耳相传。他们发现，白术不仅能配伍炼丹，单用也有奇效：小儿消化不良，用白术炒黄研末，拌入米粥；老人便秘，用白术煮水，加少许蜂蜜；妇人产后虚弱，用白术炖鸡……这些民间智慧，虽未写入典籍，却让白术的济世之功，在山野间悄然延续。

（上卷终）