三、《列子》：气化宇宙的整体观

1. 天与人一也

《列子·黄帝》直接点明天人本质同一。其宇宙生成论以“五太”（太易、太初、太始、太素、太极）为框架，认为天地万物皆由“气”演化而来，人作为“冲和气者”，与天地同根同源。

2. 天地含精，万物化生

《天瑞》篇进一步阐释：天地通过阴阳二气的交感生成万物，人类作为“有生之最灵者”，需遵循“气化”规律，如“清轻者上为天，浊重者下为地”。这种“天人同构”思想为后世医学（如《黄帝内经》）奠定了基础。

四、黄老道家：刑德合一的政治哲学

1. 春夏为德，秋冬为刑

帛书《十六经·观》提出“刑德与四时相应”的治国理念：

- 春夏阳气上升，对应“德政”（鼓励生产、布恩施惠）；

- 秋冬阴气肃杀，对应“刑罚”（审理案件、整肃秩序）。

- 这种“先德后刑”的制度设计，将政治实践纳入自然节律，体现“以天规范人”的黄老智慧。

2. 天、地、人事，三者复一也

《鹖冠子·泰鸿》强调天、地、人在“道”的统摄下合一。君主需“法天而行”，如“一为之法，以成其业”——以“道”为根本法则，使政令符合自然规律，最终实现“天人合发”（《阴符经》）。

五、《淮南子》：天人同构的生命隐喻

1. 天地宇宙，一人之身也；六合之内，一人之制也