“尔等可知，《太极图说》云：‘动而生阳，静而生阴，动静互涵，乃成太极。’”伏羲以玉指点化山茱萸，太极图中黑白双鱼竟化作山茱萸果实阴阳二象，“今此草静动分离，非先天之本然。需静中求动，动中求静，此乃‘复其见天地之心’之理。”

说罢，他取山茱萸果肉（酸温）与熟地（甘温）、附子（辛热）混合，以“酸甘化静，辛甘化动”之法，洒在两半株之间。奇迹立时显现：静液化作深渊，如“静中有动”；动气凝成朝阳，似“动中有静”。深渊与朝阳在中央“玄关一窍”处交融，凝成“先天一炁”之象，正是“太极生两仪，两仪生四象”的奇妙平衡。

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伏羲又展开《周易·复卦》爻辞，朗声道：“‘复，亨。出入无疾，朋来无咎。’今以山茱萸酸收（静）涵熟地之静，辛散（动）通附子之动，此乃‘一阳复于静中，静极而动’之法。”话音未落，山茱萸枝头升起白气（肺金），根部涌出黑气（肾水），白黑二气在半空凝成“地天泰卦”，卦象中天地交而万物通，静动和而先天复。

五·复卦炼剂 一阳复始丹

辰时初，青黛依伏羲之训，炼制“一阳复始丹”。她特选冬至当日子时（23-1点）取先天之气，以此时为“一阳初动”之时。先以熟地八钱、山萸肉五钱、山药五钱，用冬至新水（竹根水）煎取静液，封固肾藏；再以附子三钱、干姜二钱、肉桂一钱，用冬至新火（檀木之火）煎取动气，温通命门；另取山茱萸果肉六钱、甘草二钱，磨成酸甘浆汁，调和静动；最后以蜂蜜五钱收膏，共入丹炉。

丹炉中，静液置于北方水位，动气置于南方火位，酸甘浆置于中央土位，蜂蜜分置东西木金位。青黛运起“先天一炁诀”，左手掐坤卦诀（静），右手捏乾卦诀（动），口中默诵《地黄丸》合《四逆汤》方歌：“地黄丸中熟地黄，山萸山药共成方；四逆汤中姜附草，回阳救逆振中阳。”

但见药料化作黑、赤、黄三色烟雾，在炉中形成“先天太极阵”：黑气（静）居北，赤气（动）居南，黄气（土）居中，三色烟雾旋转交融，最终凝成紫金色丹丸，表面浮现出“一阳复始”四个蝌蚪文，字中隐隐有混沌初开之态。

“妙哉！此丹方以地黄丸静守封藏为体，四逆汤动通阳气为用，山茱萸、甘草调和阴阳为佐使，更借冬至先天之气，得‘静动互涵，阴阳不测’之效。”伏羲点头赞许，“观此丹色紫金，正合‘先天一气，混沌未分’之理；质凝而不滞，恰合‘动中有静，静中有动’之旨。”

六·根脉通先天 水火藏玄关

巳时正，山茱萸根部忽然发出黑白光芒，根系在土中延伸出肾经与督脉的络脉。青黛以“先天经络镜”观之，见左株根系从“然谷穴”（肾经荥穴）起始，沿足内侧至“太溪穴”，再经“幽门穴”上达肾府，与静液相连；右株根须从“长强穴”（督脉起点）出发，沿脊柱至“命门穴”，再经“百会穴”下至丹田，与动气相通，中间以“玄关一窍”（两肾之间）为枢纽，如天地根。

“《黄庭经》云：‘闭塞命门如玉都，寿专万岁将有余。’”青黛默诵经文，对照根系走向，分毫不差。更奇者，肾经与督脉交汇处的“玄关一窍”位置，生出一枚“先天果”，半黑半赤，如混沌初判——黑色部分有赤点闪烁（静中有动），赤色部分有黑点浮沉（动中有静），正是“先天一炁，动静不二”的具象化。

藏精仙子凑近观察，忽然惊呼：“看那先天果！黑属阴（静），赤属阳（动），中间竟有黄点贯通，分明是‘先天一气，产在后天’的玄关之窍！黄点又分五瓣，对应五行生克，真是‘五行逆生，先天为基’的全息缩影。”启阳仙子亦点头赞叹：“果中隐隐有混沌鼓荡之声，似是先天一炁升降的韵律，真是‘玄之又玄，众妙之门’的实证。”

七·性味归经 静动化太极

午时三刻，青黛取两半株样本验其性味。左株静液尝之甘酸微咸，舌尖有凝涩感：甘酸为土木之味，入肝、脾经；微咸为水之味，入肾经；凝涩为土之性，主封藏，对应“土静藏水，木静涵水”的病理机制。右株动气嗅之辛甘微酸，舌根有畅快感：辛甘为火土之味，入命门、脾经；微酸为木之味，入肝经；畅快为火之性，主温通，对应“火动生土，木动疏土”的生理平衡。

“《本草求真》云：‘熟地，专入肾，兼入肝，以其质润故也；附子，专入命门，兼入脾，以其气烈故也。’”青黛以银针蘸取静液与动气，滴入五行盘：静液（土木水）遇火盘（心）化紫霞，如“水生木，木生火”；动气（火土木）遇水盘（肾）生赤潮，似“火生土，土克水”。二者合滴太极盘，竟化作阴阳鱼，正是“一阴一阳之谓道”的具象化。

玄素真人忽然现身，补充道：“左株气静而凝，其性属阴，可治肾精不固之遗精、遗尿，取‘静以封藏’之意；右株气动而散，其性属阳，能疗命门火衰之厥逆、阳痿，合‘动以通阳’之法。然必合而用之，方能‘静动互根，先天乃复’，此乃冬至‘中见之气’的用药精义。”

八·节气收官 先天得复元