拓跋焘杀完一遍之后，被打击过后的北朝佛教，在北魏末年，公元515年，还爆发过冀州沙门法庆聚众造反之事，其众多达5万以上。

这是第一次有记载，北朝佛教对世俗王权发出挑战，企图以所为新教义，扶持世俗王权，建立一个新的佛国王朝，最后失败了，被镇压下去了。可想而知，拓跋焘不杀那一批，北魏估计都得提前退出历史舞台。

时间一眨眼到了北周时期，宇文邕即位之初，北方僧尼人数逾300万，寺院4万余所，由于僧尼享有免税的特权，减少了国家的税收。

宇文邕除掉宇文护，正式掌权之后，针对国内佛教和道教猖狂的这个事情，他也开始着手处置。跟拓跋焘一个调调，先来文的，你不听话咱就来武的。

天和元年（566年）五月和三年八月，宇文邕先后两次召集百官、僧侣、道士等于大殿，亲自为其讲解《礼记》，利用儒学来改造佛、道二教。

历史对以上两次座谈会的记载：帝升高坐，辨释三教先后，以儒为先，道教为次，佛教为后。

宇文邕表明了态度，当时的北朝佛教徒，并没有意识到宇文邕的敲打，或者说意识到了，但他们在赌，不会再出现一个拓跋焘那样的狠人。

很遗憾的是，北朝佛教赌输了，继续在私下搞事情，终于把宇文邕给惹毛了。宇文邕一个原则：听不懂《论语》，我就让你试试《抡语》，历史上的第二次灭佛事件。

建德三年（574年），宇文邕下令禁断佛教，毁坏、没收寺院，焚毁经像，勒令僧尼还俗。

北朝佛教运气比较好，四年以后，宇文邕死于北征路上，朝政由外戚杨坚把持，杨坚是个虔诚的佛教信徒，灭佛运动结束，北朝佛教再一次兴起。

唐朝尊崇道教，但大部分皇帝都信佛，唐代的寺院就黑社会组织，唐代寺院发行“香积贷”和“功德贷”。

这些和尚以“慈悲为怀”借钱，以高额的利息收债，以田宅儿女作为抵押品，还不上的话，不仅田宅没了，媳妇儿和儿女都沦为寺院的奴隶。

武则天崇佛，她的男宠薛怀义就是一个和尚，从这个和尚身上，能窥探当时佛教的缩影。

薛怀义得宠之后，挑选年轻力壮之人为僧，在洛阳城里横冲直撞，谁要是躲得不够及时，就被打得头破血流，扔在路边，扬长而去，根本不管别人死活。

唐武宗李炎是个道教信徒，他抵触佛教，当然，这不是根本原因。

李炎即位之初，僧尼人数近30万，寺院近5万座。日渐壮大的僧侣队伍，形成一股政治势力，在朝廷内部，有30多名僧人被封官重用，其中不乏显官贵爵，有的甚至被封为将军，参与国家军事机密。

还有僧人与权贵交往密切，气焰极为嚣张，作奸犯科，“（出家人）殖货营生，仗亲树党，蓄妻养子”。

据《旧唐书》的记载李炎执政期间：十分天下财，而佛有其七八，矛盾终于再一次爆发了，佛教迎来了历史上第三次灭佛。

历史上第三次灭佛开始，会昌二年（842年），李炎下令天下僧尼凡有特长技艺，或有犯罪前科、违戒者，全部勒令还俗，并没收其当和尚的时候非法所得的财产。

想要保留财产也可以，你交申请自愿还俗，成为编户齐民，纳税服役。