起码他们再不用害怕走在路上无缘无故就被武士“试刀”给无缘无故砍死了。

人生从变成战俘被卖到离家十万八千里的异国他乡忽然触底反弹，过上了这么好的生活，他们都产生了浓郁的宿命感。

这是他们宗教氛围浓厚得多的原因。

延寿教的人当然发现了这些倭人开始进行宗教集会，但因为是延寿教的集会，所以并没有做什么，放任他们自己做吧。

这就意外地产生了一个权力真空——延寿教的倭人宗教代表。

只要有权力存在的地方，几乎不可能有真空，很快这个宗教代表的地位就有个老倭人顶了上来。

这位其他的本领都一般，也上了岁数，却意外的有很强的语言天赋，学起汉语来比其他人快不说，还比较标准，几乎不带什么口音。

他本来也只是因为汉语说的好，所以经常带大家说祈祷词，纠正大家的发音什么的。

结果后面有新的倭人被买来，参加了宗教集会，自然就把这位带大家说祈祷词的老人家当成了人物。

于是这么认为的人多了，倭人宗教代表的身份就自然而然、轻而易举地落到了他的手里。

甚至没有人可以站出来和他争一争。

这位倭国老人叫原土久。

他不是原土家的近支，算是一个远房亲戚一样的老头，现在落魄了，所以也被卖到了兴汉来。

就像刘备的汉室宗亲身份，血脉远得很，都落魄到卖草鞋了。一旦有了地位和实力之后，照样可以让皇帝叫他叔叔。

这位原土久，在当上了宗教代表或者说传教士之后，自然有原土家的老势力聚拢到他这个“原土家”的人身边，将他当成了精神领袖。

这不奇怪，人是群体动物，到哪里都会聚团的。有相互承认的共同身份很快就结成了帮、派、党。