村民撤离的将它们随意舍弃的行为，更把这个时间还要往现代推移，因为，越靠近工业化发达的现代，这些工业品价值才越低。

落后与先进，古朴与现代，封闭与开放都在这个小村子里交织，越发让江秉对于这个岛屿的情况感到好奇。

在逛完整个村子后，在紧挨着村子的山腰位置，江秉又发现了一尊一人来高的石像。

石像是直接从坚硬的崖壁上开凿而来，虽然体积并不大，但是工匠的手艺还算马马虎虎。

这是一尊女性坐像，区别于广泛流传在日本，又被本土化的日本佛教造像，雕像并没有任何与佛教相关的元素，反而带有浓烈的本土神道教风格。

坐像身着古老的“直垂”，这种宽袍大袖的服饰一般只有神官才能穿着，但是并没有戴配套的高帽，而是梳着一个巫女发型，数只十分狭长笔直的发簪在脑后围成一个圈，插入发髻中，看起来脑后十分像顶着一个日轮。

江秉确认自己记忆中没有关于这个形象的知识，但是也并不惊讶，毕竟日本号称八百万草头神，各种神神鬼鬼的形象多的连他们自己都搞不清。

兴许这就是这座岛屿的本土神灵呢。

从村子里，江秉没怎么费劲就搜集到成为一个木匠所需要的全套的锛凿斧锯。

虽然有些简陋，但是有工具在手，江秉准备原地打造点简单的防身武器。

木质韧而坚，不易折断和破裂的白榆木是制作刺矛的理想木材。

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一个碗口粗细的白榆树被砍倒，拖回充当工作台的平整岩石，在江秉的巧手下，树身被飞快地分割、削切成型。

从家具上拆卸下的铁皮，在江秉手中铁锤的大力挥击中，飞快与预先削切出形状的矛尖快速贴合，随后被铁箍固定。

附好金属矛尖后，江秉把半成品拿在手里掂量了几下，‘工匠’的本能让他瞬间对这柄刺矛不合理的部位一清二楚。

随后就是再次削切配平，让刺矛重心稳定在中间偏前部位，保证投掷时飞行轨迹的稳定，最后是打磨矛体，由于没有找到能用的绳索，江秉只能在握手位置虚刻了几圈防滑纹。

一把用简易木匠工具手工制作，但是质量远超工业精品的刺矛就此制作完成。

江秉特意加长加粗了矛身，以保证它在接下来的暴力对抗中能够撑得更久

经过打磨后，刺矛握持的手感非常不错，就是杀伤力太小，捅出来的都是贯穿伤，不命中要害很难当场致命。

这让江秉十分怀念自己那把便于开膛破肚的链锯剑。

不过当下连个原始的冶炼炉都没有，原地搭建一个不是做不到，只不过又没有准备在这个岛屿上表演什么孤岛求生，实在没这个必要，找到最近的人类聚集点才是要紧事。

到了人类社会中，这些都是小事。

将自己修理过的简易工具装箱，随便找了个房子丢进去，江秉准备回之前搭建的简易庇护所一趟，把没吃完的食物都带回来，那边的地势也比较高，顺便可以再观察下这片的地形。

原路回返。

篝火早就已经熄灭，但是焖燃产生了更多的烟雾，在空中更加容易辨认。

提着长矛，江秉刚回到庇护所门口，就皱起了眉头。

东西丢了~

走之前，江秉把三条鹿腿挂在火堆上方熏烤，但是现在只剩下两条。

地上没被动过的生肉，另一条鹿腿上的一个并不明显的乌黑手掌印，表明这是一场人为盗窃。

江秉有些愤怒。

你偷东西就偷东西，不拿你乱摸什么，还TM不洗手。

所以他立即准备跟这个小偷好好理论理论，正好也能正式接触下岛上的原住民。