他助娘亲运功行气，在体内沿任、督二脉循环了一个小周天，发现体内气流顺畅，精气充盈，体内污浊之物所剩无几，再修炼一段时间，即可完成去浊阶段的修炼了。

但这残余的污浊之物去除过程也是最痛苦的，他提醒娘亲，这一阶段可以拖的时间久一些，每次感觉身体扛不住了，就立即停止运功行气，如此一来，就会减轻疼痛感。他随后交给娘亲一枚他后来炼制的固本培元丹，告诉娘亲服用后有助于去浊境的炼成。

回到自己的房间，公孙衍也开始着手准备进行下一阶段练气境的修炼，他要调整好心态和体力，保持身心进入最佳状态。在此之前，他还要再把修炼思路捋一捋。

通常情况下，有师父传带的修仙过程，每个境界修炼时，师父只是讲授这一阶段的修炼功法和要领，对后面的功法和境界置之不谈，徒弟们也自觉地按照师父提供的方法和路线，按部就班地去参悟修炼，很少有“窥视”后续功法，“好高骛远”的情形发生。

但公孙衍修炼无人指点，也就无人约束，加之整本的《仙道经》、“上品丹法”，以及容宇的修炼心得都印在他的脑海里，会让他有一种“一窥究竟”的冲动，修炼之余可随时“翻阅”，他的“见识”自然与其他低境界修仙者也就不同。

公孙衍在整理修炼思路的过程中，把《仙道经》中介绍的各种修炼方法进行了梳理，大致上可以分为去浊筑基、练精化气、练气化神、练神还虚、炼虚合道五个阶段，虽然修炼功法各有不同，但最终结果基本是一致的，都是要修炼出元神，也就是魂儿。

一旦修炼成功，自身可 “散而为炁，聚而成形”，能“不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”，或“吸阴阳之和，食天地之精，呼而出故，吸而入新，蹀虚轻举，乘云游雾”。

且“寒暑不侵、行及奔马”，达到“大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊”、“天上人间，任意寄居，不受生死拘束”的境界。

公孙衍已经意识到“天地合而万物生，阴阳接而变化起”，世间万物都是天地与阴阳变化相互作用、阴阳相交融合的结果。

他自幼习医，知道体内器官躯体、精血津 液均属阴，喝的水也属阴，吃的饭也是阴，缺少的是真阳，是能量。所以“阴有余而阳常不足”，只有不断从外界补充能量，才能转化为自己体内的物质。

同时，“阳化气，阴成形”，阳主动而散，可促进万物的气化；阴主静而凝，可促进万物的成形。化气与成形，是物质的两种相反相成的运动形式。自然状态下，从无形到有形浑然天成，凡俗的生命形式都是有形的，神仙的生命可以无形，且能在有形与无形之间相互变换，所以修仙是“逆天”之举，不胜其难。

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公孙衍对“道生炁育”的观点也有了更深刻的认识，领悟到凡人生命形成的过程是“虚化神，神化炁，炁化精，精化形”，而修仙则是“炼乎至精，精化炁，炁化神”的过程，就是所谓的“顺则生人，逆则成丹”。修仙最终可将生命回归于本源之道，至达长生久存。