他靠这道唯一可以与外界沟通的缝隙向外散播“神龙降世”的言论，搜罗各路可用的妖魔鬼怪，一则为他所用，二则再让墨龙出面收伏。

后来他寻个良机以极强的玄黄真诀撑开微小缝隙，终于破开封印重新回到地面。只可惜无法将蚌娘接出，只能另寻他法，而且他的本体也还困在山底，只有一丝灵气飘然而出，所以他的法力也受到禁锢，一副病恹恹的模样。

后来他的师父张道人来到此处，授他破除封印之法，并且告诉他放开手脚，其他事情他会帮忙摆平。

所以才有后来济南各路神佛而去，对所发生的一切不闻不问，任由黑水折腾。

这位张道人也不是凡夫俗子，乃是龙虎山张天师。

中国拥有着五千多年的历史传承，其中有无数英雄豪杰登上历史的舞台，给后人留下数不尽的宝贵遗产。在这几千年漫长的时间跨度中，无数家族兴起，无数家族衰落，而唯有两大家族传承千载、始终兴盛。一个是山东曲阜孔府的历代衍圣公，另一个则是江西龙虎山的历代张天师。孔子受到尊奉，是因为儒学大行其道，历代皇帝自然推崇。张天师地位稳定，则是因为道教受到皇家的推崇，但其情况更复杂。

天师道起源于东汉末年张道陵创立的五斗米道，五斗米道是一个互助的宗教组织，只要缴纳五斗米就可以加入组织，接受教团组织的救济。当时因为战乱频发，大疫蔓延，五斗米道宣扬天师可以治病，只要手写三张符纸，一张放置在山上，一张埋入地里，一张沉入水中，就能治病，称作“三官手书”。治病的条件，就是“病者家出米五斗以为常”。

五斗米道教团内部是世袭制，张道陵传子张衡、张衡又传子张鲁。张鲁时，正处于东汉末年乱局之中，张鲁为了凝聚部众，成为割据一方的力量，对教派内部进行了改革。主要有以下三项：第一，实行政教合一，自称“师君”，集教权和政权于一身，在基层设置祭酒一职，形式教权：第二，设置义舍，救济和吸引流民；第三，利用宗教习俗改变风俗。于是在五斗米道的影响下，巴蜀一带成为一个相对安定的地方，“民夷便乐之”。

等到曹操于建安二十年（215年）征伐巴蜀之地时，张鲁便投降了曹操，为了维护当地的稳定，曹操用高官厚禄笼络张鲁及天师道上层，赐张鲁“镇南将军”称号，封张鲁的儿子们为列侯。

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两晋尤其是东晋时期，天师道在统治阶级中的传播已经很广了。在西晋灭吴之后，就有一些天师道信徒迁到了江南地区。史载：“晋武帝平吴后，道陵经法流至江左。”此后，天师道所传播的范围越来越广，当时许多高门大族，如琅琊王氏、陈郡谢氏等一流大族中均有人信奉天师道。着名的书法家王羲之和他的儿子王献之、王凝之，着名的文学家谢灵运等，都是天师道的信徒。而东晋时爆发了以孙恩、卢循领导的大规模的起义，一度攻入建康城，而这背后也有天师道的影子。

魏晋南北朝，天师道的地位逐渐提高的同时，天师道的张天师却消失在人们的视野当中，连续四百多年销声匿迹。但根据后世道典的建构，天师道的第四代传人张盛其实在西晋时就南迁到今江西龙虎山一带，并定居龙虎山创立天师府，天师道的创始人张天师世系也逐渐受到道门的重视。