群人齐齐点头，知道！

世官制又叫“世卿世禄制”，顾名思义就是世袭罔替、父死子替。

黄帝通过阪泉之战和涿鹿之战邸定天下，各诸侯分封建国，此后几千年时间里，中央权力都是在黄帝谱系里面流转，直到刘邦斩白蛇起义，所以在古代文献里华夏多自称“黄帝子孙”，不知怎么到清末民国初年变成了“炎黄子孙”，炎帝一族可是阪泉之战的失败者，属于被征服的一方。

而在这段时间里，权力是和技能捆绑在一起的，毕竟当时的社会需要的是能领导部落发展壮大的当权者。

当然这种技能+权力的模式不可能长久。一方面随着社会的进步发展，必然推动着敝帚自珍的垄断者将珍藏的技能流传出来；另一方面，随着权力的逐渐垄断，当权的后代自然逐渐骄奢淫逸起来，譬如西周的建立者岐山姬氏，当姬氏从地方诸侯转变为中央统治者的时候，再让氏族的后代去学习祖传的农艺已然是天方夜谭了。

所以在后期，这种技能+权力的捆绑模式慢慢就转变成了知识+权力的垄断模式，权力还是世代相传，但后代子孙已经有自己挑选的机会了。

世官制从诞生到终结，维持了中华文明平稳运转的几千年，自然不能单纯的用好坏来评价它了，最起码在当时的时代来说，这是一套有效的制度。

而制度与社会不契合，自然是碰到了大变革！

《周礼·保氏》有云：“养国子以道，乃教之六艺:一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”

这就是孔夫子所推崇的“君子六艺”。

这个词先看前半部分—君子。这里的君子所说的可不是品德优良的读书人，它就是字面的意思—君之子。大到王公，下至子男，全是贵族的后代，这也是前面所说的知识+权力的垄断模式，毕竟平民和奴隶不会也不可能全部掌握这六艺。

到了春秋战国时期，连年的征战让犹如纯手工制作的“君子”们的生产完全赶不上消耗的速度了，而周王室的衰微也让各地的诸侯野心不断的膨胀。

这时候需要什么？

流水线呗！

大规模的生产精通六艺的某一门或几门的人来替换/保存珍贵的“君子”。

“提携玉龙为君死，报君黄金台上意。”正说明着唯才是举的制度慢慢出现雏形，但仅仅也是出现了雏形，毕竟世官制已经运行了千年之久，贵族、平民和奴隶们都没有做好准备，还需要有人来推动变革。