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总的来说呢，礼仪从简单开始，经过修饰变得完善，最终又回归简约。所以啊，最完美的礼仪是情感和形式都恰到好处；次一点的，情感和形式各有千秋；再差一点的，就是回归情感，回归最本质的道理。这样天地才能和谐，日月才能明亮，四季才能有序，星辰才能运行，江河才能流淌，万物才能昌盛，人们的喜好和厌恶才能适度，喜怒哀乐才能得当。这样，作为下属就能顺从，作为上级就能明智。

太史公说啊，这礼仪之道真是达到极致了啊！以最高准则为极致，天下无人能增减其分毫。根本和末梢相互协调，始终相应，最完美的文化可以用来辨别是非，最敏锐的观察可以用来解释现象。天下遵从礼仪的就能治理得好，不遵从的就会混乱；遵从的就能安定，不遵从的就会危险。那些小人啊，他们可做不到这一点呢！

哈哈，这礼貌可真是个深奥的东西啊！就像那种“坚白同异”的哲学问题，一探进去就让人脑子变得软绵绵的。说起礼貌，它的样子可真大，一谈到那些老套的规章制度，就像走进了迷宫，让人眼花缭乱。而它的架子也真高，那些装腔作势、自以为了不起的人，一碰到真正的礼貌，立马就原形毕露了。

所以说啊，就像绳子一拉直就不能骗人了，秤一挂起来就不能玩虚的了，规矩一摆出来就不能搞怪了。同样的，君子们一旦认真审视礼仪，那些骗子也就无处遁形了。绳子代表的就是最直，秤代表的就是最平，规矩代表的就是最标准，而礼仪呢，就是做人的最高境界了。

可是啊，有些人就是不按规矩来，这种人不配谈礼，咱们就称他们为“没规矩的民”；而那些真正遵循礼仪、行为得体的人，才是真正的“有规矩的士”。在礼仪中，能深思熟虑，那叫有智慧；有了智慧还能坚守，那叫有定力。既有智慧又有定力，再加点对礼仪的热爱，那可就离圣人不远了。

这天呢，是最高的；这地呢，是最低的；这日月呢，是最亮的；这宇宙呢，是无穷无尽的。而圣人呢，就是做人的最高境界了。

说到礼仪的实际应用，那就是以财物为基础，以贵贱为标志，以多少为差异，以轻重为要点。礼仪的形式要丰富多样，但情感要简洁真挚，这才是礼仪的精髓；反过来，形式简单但情感复杂，那就是礼仪的缺陷了。形式和情感要内外兼修，相得益彰，这才是礼仪的中庸之道。

君子们呢，既要追求礼仪的最高境界，也要能把握其细微之处，而大部分时间则要保持在中间状态。他们的行为举止总是恰到好处，就像是在宫廷里守规矩一样。在这个社会里，有地位的是那些士君子，而普通的老百姓则在外面。在这两者之间，那些能够周全考虑、处事得体的人，就是真正的圣人了。

所以啊，礼仪的深厚是长期积累的结果，它的广大是包容万物的体现，它的高尚是人格魅力的展现，它的明亮是对人性的照亮。礼仪来源于人心，不是天上掉下来的。它真诚地修饰着我们的外表，纠正着社会的弊端，提升着人们的素养。它是用来治理百姓、服务宗庙的。情感和形式都是重要的，但过分或不足都是不可取的。就像孔子坐在树下讲学，孙通在田野里制定礼仪一样，圣人们创立的教育，都是为了让人们遵循礼仪，成为更好的自己。