叛乱虽然被镇压了，但是这件事所造成的恶劣影响还是需要人来承担的。

经过了一番仔细调查，张驴成为了这次事件的罪魁祸首，要为整件事情负责，被一撸到底，虽然无性命之忧，但是仕途也算彻底断绝。

不过明眼人都清楚，张驴不过是铁木迭儿推出来的“背锅侠”罢了，真正的决策其实全部出自于他手。

但那又如何？也没有人敢捋他的虎须啊，反正连皇帝都不追究了，谁是幕后主使又有那么重要么？

重要！

《孟子》曰：“人之所以异于禽兽者几希；庶民去之，君子存之。”

翻译成现代话就是，人和禽兽之间的差异是非常小的，普通人把丢弃了，但是君子把他保留了。

乍一看，这段话写的文笔不太通顺，语句含义模糊，因为孟子并没有详细说明人和禽兽之间这细微的差别到底是什么。

有些人认为这些差异是人懂得仁义道德；有些人认为这些差异是人有廉耻之心；现代人则普遍认为是人懂得使用工具。

但我认为，人与禽兽之间最大的差异是——理想。

什么叫理想？

根据《新华词典》的解释：理想，是对未来事物的美好想象和希望，也比喻对某事物臻于最完善境界的观念。是人们在实践过程中形成的、有实现可能性的、对未来社会和自身发展的向往和追求，是人们的世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现。满足眼前的物质和精神需求，又憧憬未来的生活目标，期盼满足更高的物质和精神需求。对未来不懈追求，是理想形成的动力和源泉。

正是因为有了理想，所以人类世界才会进步，才会凭借羸弱的身体获得统治地球的能力。

而理想，也并不是一成不变的。

在你饥饿的时候，你的理想可能只是一顿饱饭；在你疲倦的时候，你的理想可能就是一张柔软的床垫；在你饱受病痛折磨的时候，你的理想可能变成了重获健康；而当你身处一个暗无天日的时代之中时，你的理想可能又会是冲破黑暗。

可理想之所以被称为理想，就是因为几乎大部分的人都只敢想一想，却并不敢付诸行动。

毕竟孟子的话言犹在耳，庶民去之，君子存之。

君子，毕竟还是少数。

而敢于向强权发起挑战的君子更是少之又少！

讲到这里，不知道大家有没有关注我的用词！

少之又少，不代表没有！

时任中书省平章政事的张珪就是这样一个君子！

张珪，字公端，自号“潜庵”，河南卫州人，自幼弓马娴熟，颇有武功，年少时随其父进山打猎，在森林中遇见一只猛虎，换做常人估计早都吓尿了，但这位老哥不慌不忙，抽出一根箭矢便搭在了弓上，老虎见他这番操作估计也懵了，心里寻思还是第一次见到不害怕自己的生物，一激动之下竟然人立而起，张珪正愁找不到它的破绽，见老虎如此操作大喜过望，一箭正中其咽喉，可怜这傻虎连反应一下的机会都没有就死在了他的手中。

除此之外，他还在年仅十六岁时就统辖了上万人的军马，十七岁时被封为昭勇大将军，延佑二年被封为中书省平章政事，蔡国公。

看到这里，估计很多人都很纳闷，如此牛掰class的一个人物，怎么前文之中一点都没提过。

其实不是我不想写，主要是他爹太牛逼了，完全压制住了他的光辉。

他爹是谁？

灭宋大元帅——张弘范。

关于张弘范的光辉战绩，我这里就不多赘述了，实在不了解的朋友，可以往前返回，去看看前文，而且之前我也讲过，张弘范其实算不得叛徒，因为在他出生的时候他爹就已经是蒙古帝国的官员了，所以张弘范算是土生土长的元人。

而张珪，则更是根正苗红的大元帝国子民。

也正因如此，张珪对于大元帝国的感情，和如今的你我对于中国的感情是一样的，大元帝国就是他的祖国。

而眼见着铁木迭儿这类奸佞当道，张珪自然义不容辞地挺身而出，要为国家除掉这匹害群之马。

此时恰逢兴圣宫下旨，准备将铁木迭儿加封为太师，张珪便在早朝时大声谏言道：“太师论道经邦，须有才德兼全的宰辅，方足当此重任，如铁木迭儿辈，恐不称职！”

此话一句，满堂俱惊，所有人都不敢相信竟然真的有人在铁木迭儿权势正盛的时候跟他作对，这跟以卵击石又有何异？

纵使到处都是荆棘，也总会有玫瑰绽放光芒！