但王文统此人也有一个缺点，就是专权。

专权到什么程度呢？在中书省刚成立时，张文谦担任左丞，此人素来以安国利民为己任，所以在很多观点上都与王文统不合，王文统便总是找机会在忽必烈面前说他的坏话，最终在他的撺掇之下，张文谦以左丞之职行大名等路宣抚司事，就此离开了中书省。

值得一提的是，张文谦也是被刘秉忠推荐给忽必烈的，所以在派系上来看，他们其实相当于是盟友。

对盟友尚且如此，对其他人可想而知。

可他的所作所为就使得信奉“程朱理学”的姚枢、窦默以及许衡等一众大儒十分不满，他们认为圣人所训应当是崇尚义理而鄙薄功利，王文统如此功利自任，与圣人所言相去甚远。

其中反应最激烈的便是窦默，他曾对忽必烈上疏道：“平治天下，必用正人端士。唇吻小人一时功利之说，必不能定立国家基本，为子孙久远之计。其卖利献勤、乞怜取宠者，使不得行其志，斯可矣。若夫钩距揣摩，以利害惊动人主之意者，无他，意在摈斥诸贤，独执政柄耳！此苏、张之流也，惟陛下察之。伏望别选公明有道之士，授以重任，则天下幸甚。”

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此番话不可谓不毒，虽然没有提王文统的名字，但明眼人都知道他奏折中所提到的小人是谁，简直是将王文统贬损的体无完肤，但忽必烈对于这种臣子之间的争斗十分满意，这也是他所希望看到的情景，对于窦默的奏折置之不理，反而继续重用王文统。

见忽必烈不搭理自己，在一次与忽必烈面谈朝政之时，当着姚枢、王鹗等重臣的面，窦默再一次弹劾起了王文统，这次甚至点名道姓地说道：“王文统此人学术不正，久居相位，必祸天下。”

忽必烈反问道：“那你认为谁可以担任他的职位呢？”

窦默回答道：“臣认为许衡可以。”

很多人都不知道，窦默不仅是一个着名的理学家、教育家，他还是一个相当牛掰的针灸名家，他的“流注八穴”、“补泄在于手指”、“莫如用针”、“气至沉紧”等针灸学说，对于后世的针灸学发展颇有影响，其所着的《针经指南》甚至被收录在《针灸四书》中，作为后世中医针灸学生必读的书籍之一。

但正所谓渡人难度己，医者难自医，窦默肯定没给自己扎过针灸，或者说最起码没给自己的脑袋扎几针，因为他但凡给自己扎上几针疏通一下，也不能说出这么缺心眼的话来。

许衡，是窦默和姚枢的弟子，是“程朱理学”学派的重要代表人物，与刘因、吴澄在后世被并称为“元朝三大理学家”。

主动推荐许衡代替王文统，窦默也是真可谓是举贤不避亲了。

但忽必烈是何等人物，作为一个成熟的政治家，儒家学说只是他用来统治天下的一个手段而已，在快速充盈国库方面，他更看重王文统之流的任术之士，所以对于窦默的建议，忽必烈再次将其束之高阁，没过多理会。

只是窦默几人的所作所为却彻底激怒了王文统，为了将他们逐出权力核心，他主动上疏，提议将姚枢任命为太子太师，窦默为太子太傅，许衡为太子太保，以示尊崇。

不得不说，王文统的政治水平明显比窦默、许衡这几个老学究强得多，他名义上将三人举荐到从一品的“东宫三师”之位上，实际却打的是个“明升暗降”的算盘，让他们彻底远离忽必烈，从而淡化他们的政治影响。