“同学们可能会问，那到底什么才是圣呢？

怎么才能被称为圣呢？”

最早的《礼记·乐记》中说，故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能述，作者之谓圣，述者之谓明。

所以，能创作的人叫做圣，能复述的人叫做明。

“从这句话中引申到司马相如，同样是写赋，司马相如写一篇火一篇，后世的人们都争相模仿他。

也就是说，司马相如他一直在开创，他给后世开了一条路，所以他可以被称为圣。”

在《说文解字》引《诗传》里说，圣，睿也。

《周礼·春官·大师》里解释六德，智、仁、圣、义、忠、和。

其中对圣的解释是，凡一事精通，亦得谓之圣。

“这个解释通俗易懂，像书圣、画圣、诗圣、词圣等等，这都是个人的能力达到了他所处领域的巅峰，所以被称为圣。

从这个角度看，司马相如被称为‘赋圣’也没有太大的争议，这是后世文人对他文学功底的认可。”

“除了这个，对司马相如的性格还有人品的评价就存在较大的差异了。

说到这里，同学们其实也能感受出来，司马相如做的很多事情都是容易引起争辩的。”

比如他带着卓文君私奔，却又接受卓文君的建议跑回临邛，在老丈人眼皮子底下卖酒，最后又带着老丈人给的钱回到成都。

“还有一个争议就是，刘彻派使者去司马相如家取遗作的时候，史料上用的是‘司马相如的妻子’记载，而不是用卓文君的名字记载，所以这里面也被后世引申出一个新的问题。

那就是这一对千古传诵的爱情，是不是也没有走到最后？

司马相如是不是最后还是辜负了卓文君？”

毕竟卓文君可比司马相如小了近二十岁，应该不太可能会死在司马相如前边。

“史记里面并没有明确记载这个问题，但《西京杂记》看热闹不嫌事大，它里面还真记载了一件跟司马相如有关的事情。”

西京杂记里说，司马相如晚年居住在茂陵的时候，突然要聘请茂陵当地的一位美人为妾。