“关于李夫人跟刘彻最后的对话事件，还是挺可疑的。

当我们在看史料时，碰到那种战地记者一般的视角描述的故事都要打个问号，更别说李夫人跟刘彻这种诀别的名场面了。”

《史记》中并没有记载李夫人跟刘彻诀别的内容，这个内容是记载在《汉书》上面的。

还有前面提到的招魂事件，这个事件在《汉书》中写的是刘彻因为思念李夫人就找了个方士招魂。

但在《史记》里，刘彻是给早逝的王夫人招魂，并不是李夫人。

具体是因为什么原因，不得而知。

总之，《汉书》里关于李夫人这部分的内容存疑。

“再接下来的叫李姬，李姬给刘彻生了两个儿子，一个叫刘旦，一个叫刘胥，这俩都被刘彻封了诸侯王，而李姬因为一直都不得宠，最后忧虑郁闷而亡。

最后是赵婕妤，婕妤跟夫人差不多，是皇后之下的最高等级。

她还有一个更出名的名号，叫钩弋夫人。”

汉武帝时期的后宫妃嫔制度相比之前更加规范，新增了几个不同的等级，到了汉平帝时期就形成了定制十四等。

“讲钩弋夫人的故事前，我们还需要了解一下其他东西，比如方士、巫蛊、巡游、祭祀等，这些事情成了刘彻中晚年的最大爱好，也就是求长生。”

“刘彻中期开始了各项经济改革，国库逐渐充盈，这让刘彻有了经济实力发展自己的爱好。”

国家大事，在祀与戎。

祭祀有分祭肉之礼，战争有受祭肉之礼。

这两件事是国君治理天下的重要大事。

从走出小国林立，各自为战的春秋战国开始，一直到秦汉时期，重视鬼神、祭祀的风气就是一脉相承的习惯。

这也就意味着不是所有的皇帝搞祭祀就是求仙求长生。

在他们的时代，那不是迷信。

“但用祭祀祈求风调雨顺、战争顺利等跟用迷信满足个人私欲并不是所有皇帝都能明确区分的，就连汉文帝刘恒都曾被方士欺骗，幸亏他及时清醒，才挽回了损失。

但刘彻他尽管知道自己已经被骗，可他依旧次次抱有侥幸心理，再次相信方士的话。”

窦漪房去世后，刘彻掌权，他前往雍县举办祭祀，并把这项祭祀定为了规矩，以后每3年都要举行一次。

雍县离长安很近，大概就跟今天的郊区一样，所以这个祭祀也叫做郊祭。

也是在这个时期，刘彻听说有一个神君。

这个神君因为儿子夭折悲痛而死，死了以后附身到她妯娌身上，当地很多人都去拜她。

所以刘彻就把这个神君请到上林苑供奉起来了。

这算是刘彻第一次与神仙怪异的接触。