从这个可能之中，康熙更深刻地感触到了曾经在语录之中出现过的民和共和这两个时期、或者至少其中一个时期的可怖之处——土地的问题，是和朝廷的根本联系在一起的！

这个朝廷，并不是指央洲朝廷，而是指过往数千年之中的无数个朝廷，包括秦朝以后，乃至秦朝以前。没有一个朝廷不能给农民一份土地，但是更没有一个朝廷不能给自己和百官勋贵们一份土地。这是朝廷上下、乃至每一个有点认识的普通百姓都明白的根本逻辑。

怎么能够真的做到完全平分呢？怎么可能呢？即使朝廷格局出现变动，即使改朝换代，这个规则都是不变的。

甚至——康熙也想过——如果皇帝这个制度真的出现了什么问题，那也是“皇帝”出现问题；皇帝制度的问题与朝堂、与官员、与士绅的制度并不能完全等同。即使皇帝这样的存在真的发生了变动，其他方面也未必会出现变动。

而，想要改变士绅这样的存在和制度，是要比改变皇帝更难的。

【除了关于土地的直接分配问题外，关于产出等方面，太上天平国的纲领文件中也进行了规定。】

【太上天平国实行圣库制度，也可以称为“国库”——与一般朝廷中讲的国库并不相同。】

小主，

【太上天平国以二十五户为一个单位，设立“两司马”，每二十五家设立一个“国库”，每当耕种获得守成的时候，除了留足够二十五家每家人日常所食的粮食之外，剩下的粮食收获全部都上交到“国库”之中；除了粮食之外，布帛苎麻、鸡鸭等以及银钱同样按照这个制度执行。】

【太上天平国之所以这么做，是因为“天下人人不受私”的理念。】

【而上交到国库的所有东西，全部由两司马记载在案。每个“国库”之下的二十五家，只要有婚丧嫁娶生育等事宜，所需要的粮食物品银钱等全部可以从“国库”之中支取；如果有鳏寡孤独残疾等人，同样由“国考”划拨钱粮来维持生计。】

【在金京之中，还设立有“圣库”，城中百姓的日常生活也划归到“圣库”的秩序之中。】

【圣库的这一制度，虽然存在问题，但是在太上天平国上层尚且清醒、面对巨大外敌的时期，还是起到了不小的作用。譬如前期起兵征战，以及定都金京之后央洲朝廷军队的几次围城，圣库这一制度都让京中的百姓和士兵们团结在了一起，成功稳固了民心。】

【不过，太上天平国的这些个关于土地的准则，并没有完全得到执行和实现。只是，有了这个口号在前面宣传过，到底还是给百姓们留下了一些印象——特别是与央洲朝廷重新统治各地之后，百姓们面临的现实情况相对比之后。】

宋朝，开宝年间。

“圣库？国库？”赵德芳对于这个制度不是非常看好，虽然看起来好像不错，但是吧，“一时间可能没有问题，但是长期下去，难道那些百姓们真的愿意一直把收成银钱等物全部上交，只留下自己一家日常吃穿？”

这怎么可能，赵德芳完全不对此抱有什么积极看法。

之所以说一开始或许可以，那是因为在这个制度实行初期，百姓们大约都还处在于吃不饱的阶段，这个时候，只要能让他们吃饱，只要不给他们过高的赋税，只要给他们划拨土地，他们什么条件都能够接受——不就是要上交多余的钱粮嘛，交呗，况且交上去日后自己还能支取呢。

但是发展一段时间之后呢？之后他们还会是这样的想法吗？

多余的钱粮，什么才算多余的钱粮？想要每天比以前吃好点、吃多一点，那么多余的钱粮是不是就会比以前少？家中想要攒钱日后购买一些其他物品，或者想要攒钱干一些事情，那还要继续上交钱粮吗？

再者，绝对还存在那些“就算我不攒钱，就算我攒不了多少，但是我也就是不想上交”的人。

面对这些问题，太上天平国该怎么办？能怎么处理？到时候，只要出现第一批不愿意上交、想方设法地耍心眼的人家，这个圣库也好，国库也罢，根本就难以继续维持下去。

赵匡胤的心思还沉浸在那个土地均分的事情之中。