而这个罗马帝国……且不说到底是怎么分裂成两半，且一直都没有统一的——换做是中原这边，赵光美完全不用想也知道，必然会有人进行统一的尝试；分成了东西两半后，西罗马居然不到百年就没了。

这速度也着实有点快。

就是不知道，在罗马帝国，以及西罗马帝国的存续期间，他们对于罗马天主教会的管控究竟是什么样的，是和拜占庭一样，还是说放出了大量权力。

【在拜占庭帝国，特别是皇帝权力强盛的阶段，教会并没有插手国家事务的权力。相反，教会事务在这里，都是帝国国家事务的一部分，不能单纯由教会随意决定。】

【皇帝享有最高权威，是教会的保护人，也是教会的掌控者，控制着罗马和君士坦丁堡这两个最大教区的主教和大教长任免权——是的，在皇帝权威最盛的时期，就连罗马教会的主教、日后的教宗教皇的任免，也要经过拜占庭帝国皇帝的决定。】

【同时，任何神职人员都无权开除皇帝的教籍。】

【即使到了后来，教会权力增强，而皇帝权力渐渐衰弱的时候，拜占庭的教会开始有了插手国家事务的机会，包括审理案件、税收和司法的特权……但是也依旧并没有真正彻底摆脱皇帝的控制，他们依旧可以作为皇帝统治国家的工具。】

明朝，洪武年间。

“咱就说，怪不得那基辅罗斯会在起先不信仰这个东正教的情况下，最终选择了这个教，”朱元璋对于这种一直能被管理的宗教好感度还是要更高一些的，起码要比那个一直想着插手政治和百姓生活各方面，不停地想要扩大权力甚至当皇帝的罗马教会好感度高。

毕竟，既然这个东正教一直都在皇帝的控制下，那么不管拜占庭本身的政治体制究竟是什么样，起码皇帝掌握最高权力这一点是不会有什么变化的——也因此，东正教的教义必然不能反对这一点，他们必然是拥护这一点的。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

这个基调定好了，那下面的也就都好说了。维护皇帝的权力，认同皇帝的权力和统治，那自然也要维护皇帝的利益，赞同皇帝所赞同的……这就很符合朱元璋的认知了。

这就很好！

但是像罗马那边，他们会这么做吗？怎么可能。

他们都跑去开除那个皇帝还是国王的教籍去了，然后还搞出来一个什么“卡诺莎之辱”，随后还能再开除教籍第二遍！

没错，朱元璋当然也认为这件事分明就是个“辱”，退一步就是“行”，反正怎么也谈不上一个“悔罪”。不只是他，问问皇子亲王们，问问朝堂大臣文武官员们，也不会有人认为这件事应当称作悔罪而不是耻辱的。

“等神迹结束以后，你们给咱多注意一下那些沿海地区的宗教问题，还有西边和北元等地方接壤的，也一样注意注意，可别也给咱出来一大批什么信仰这些个宗教的，然后不认咱大明皇帝，要去认那些个教会主教的事情来。”他吩咐被他叫过来的重臣们。

虽然大明之前也关注着民间的宗教问题，但此时朱元璋对于这些可不是很放心。

不过欧洲这两个派系已经正式分裂多年，若是大明往西边去的话，该怎么从这个问题中插手呢？毕竟，从这一系列概况中，非常明显的一点就是，欧洲的事情绝对不能与宗教完全分离。

即使有时候搞政治可以放宽这一方面的问题，但也根本不能做到彻底分离。

【总而言之，在蒙古西征的时期，欧洲大部分时间和精力都放在彼此斗争之上，不论是政治，还是宗教，亦或者是政治加宗教。】

【他们大部分人对于从东方地区即将到来的袭击并不知晓，也并不在意，即使是在花剌子模等国家已经覆灭之后，离得最近的斡罗斯诸部对此也并不是十分在意。】

【那么，即将西征作战的拔都等人对此知晓吗？】

【拔都等人知道的，或者说，对于斡罗斯诸部并不团结、互相倾轧、彼此争斗的情况是知晓的，对于斡罗斯诸部并不太在意蒙古对于花剌子模等国的灭亡的情况也同样知晓，对于他们不了解蒙古即将再度西征更是清清楚楚。】

【虽然拔都等人对于欧洲的宗教问题，以及斡罗斯诸部的过往，还有欧洲各国的争斗并不那么清楚，但他们只需要了解上述的情况，也已经足够完成作战。】