那些闪电不照耀，更不必说这火；

一旦它照耀，一切都随之照耀，

依靠它的光芒，所有这些才照耀。

这棵永恒的菩提树，树根向上，枝条向下；

它是纯洁者，是梵，

被称为不死的永恒者，

不可超越；

一切世界依靠它。

这就是它。

世界上的所有这一切，

出生和活动在元气中；

它是大恐怖，高举的雷杵，

人们知道它，便获得永恒。

出于惧怕它，火燃烧，

出于惧怕它，太阳发热，

雷，风，死亡为第五，

出于惧怕它，迅速跑动。

能在这世身体瓦解前知道它，

此后在创造世界中获得身体。

在自我中见它，如在明镜中，

在祖先世界中见它，如在梦中，

在健达缚世界中见它，如在水中，

在梵界中见它，如在光和影中。

知道感官的各种形态和起源，

出现和消失，智者不会忧愁。

思想高于感官，本质高于思想，

大我高于本质，未显者高于大。

“大我”或“大”均指自我。

原人遍及一切，无相，高于未显者，

人知道它，便获得解脱，走向永恒。

它的形态超越视觉，

无人能凭眼睛看到它；

凭心、智和思想理解它，

知道它，人们达到永恒。

五种感官知觉连同思想，全都停止，

智慧也不动，人们说这是至高境界。

人们认为这是瑜伽，牢牢把持感官，

不会迷乱，因为瑜伽就是来去生灭。

不能用语言、思想和眼睛得知，

除了说“它存在”，还能怎么得知？

“它存在”也可译为“它在”或“它是”。

它存在和它的真实性，由这两方面认知；

确认了它存在，它的真实性也就会清晰。

一旦摒弃盘踞心中的所有欲望，

凡人达到永恒，就在这里获得梵。

一旦割断缠绕心中的所有缚结，

凡人达到永恒。这些便是教诲。

一百零一条心脉，其中一脉通向头顶，

由它向上引向永恒，其他各脉通向各方。

大似拇指的原人，这内在自我，

经常居于人心中；应该坚决地

将它与自己的身体作出区分，

犹如区分蒙遮草的草茎和草；

应该知道它是纯洁者，永恒者，

应该知道它是纯洁者，永恒者！

死神讲述的

这种知识，即是完整的瑜伽法，

摆脱污垢和死亡，达到梵，

其他知道自我者也是这样。

......

讲述完这一切，阎摩的眼中，无数似曾相识的画面不断闪现，他的气质，也如同无数个人在他身上登台演戏。

凶蛮的，阴暗的，慈悲的，神圣的，...

然后，他的眼中那些光影晕开，化作一滴眼泪：

“我曾看世界劫灭，看所有的一切都被他以水火焚尽....”

阎摩的眼睛，看到了一条长河。

位于河流源头的，是一个以卵壳为船的老人，他浑身是无数的华彩，种种概念在他的身上如同种子被他孵化。

位于河流中游的，是一个在鱼背上的，乘船的少年，他生机勃勃，似乎可以拥有无限的可能和奇迹。

位于河流末尾的，是一个黑衣披挂，模糊的看不清面部的人，他以无数的骷髅和骸骨为船，以磷火作灯-，走向最后那吞噬一切的深渊黑暗。