醒着是一种认知活动，做梦是一种心理活动，以此，很简单就可以得出，我们醒着时的所见的，也就是产生于我们的能见能力。

表面上看，有些东西是意识内部（梦）构成的假象，存在时间短暂，醒来就消散了，而醒来的世界似乎是固定不变的。

那么，再深思下去，你所谓的不变，与梦境有什么不一样吗？难道它就不是短暂的吗？

外部与内部的现象，都是身体的部分的活动，它们只有认识的工具不同（根：心与知根）；存在时间长短不同（一觉和一生）；存在的地点不同（感官对象之内与感官对象之外。）

世界本质上，一定存在着在在我们能见能力以外的部分。

而这部分，就是受限于我们的无明，反馈过来的幻象。

当脱离了一层层幻象，一定有一个永恒不变的东西存在。

姑且，名之为：梵！

认识不到梵，你的永恒存在的部分还会在，却会失却自我不断辗转，如同烟尘飞扬。

当真正认识到梵，那么就会明白，这个不变的一切就是永恒的真实。

就能够见到真正的第四位自我：

不认知内在，不认知外在，不认知内在和外在这两者。不是智慧密集，不是认知，也不是不认知。不可目睹，不可言说，不可执取，无特征，不可思议，不可名状，以确信唯一自我为本质，灭寂戏论，平静，吉祥，不二。

“梦里肉体非真实，

见有另一异体故。

犹如肉体非真实，

心缘众境亦非实。

梦里经验似醒时，

醒时经验乃梦因;

由此梦因故承认，

惟彼觉知醒时真。”

如果要找一个表述这个世界的真实，那么有一个圣言：唵（om）！

由om派生为a、u、m，即“一”分为“三”，连同“一”之本身变成为“四”。

但是这个“四”不是序列上的第四。

“四”虽与其派生的“三”有异，但“三”与“四”并没有绝缘，“四”亦不是与“三”无关系，这就是说，非三非四，即三即四。

它是梵的代号，它传达着梵我同源、宇宙整体的奥妙意义:a、u、m传达宇宙万物在时间中千变万化的信息。

在时间上，a、u、m代表着过去、现在、未来；在空间上，此三者遍于宇宙；而om (a、u、m的全体)包摄a、u、m所不能包摄的超时空的一切。

a代表“周遍”，觉醒状态即“一切人”，是阿音（a），第一音素，或出于获取（āpti），或出于位居第一（ādimattva）。知道这样，他就会获得一切愿望，成为第一。

a是物质之初，是存在的实在，是创世的梵天，如同礼拜祭祀梵天，就可以满足一切愿望。

u代表“炎光”，梦中状态即“光明”，是乌音（u），第二音素，或出于提高（utkarsa），或出于双重性（ubhayatva）。知道这样，他就会不断提高智慧，成为平等者。

u是物质之本，是运转超脱的灵，是护世的毗湿奴，信仰毗湿奴，就可以超脱于世界之中。

m代表“有慧”，熟睡状态即“具慧”，是摩音（m），第三音素，或出于建立（miti），或出于淹没（apīti）。知道这样，他就会建立这一切，又淹没这一切。

m是物质之末，是烧毁一切的火，是灭世的湿婆，遵循他的行，足以在其中新生。

而om居于第四位，统摄这三者。

......

达刹不