做官这件事，在秦朝之前，完全是血缘世袭制。即使在尧、舜、禹那个时代，王位也不是什么纯纯的“禅让制”。《史记》翻一翻就会发现，他们其实都是有血缘脉络可查的“亲戚”。

商、周那会儿，人口比较稀少，也没有太多的官员位置。那会儿人们的思想也简单，天黑后娱乐活动也有限，贵族们一窝一窝的生孩子呗！稍微凑合一下，官员位置也就够用了，反正肥水不能流外人田。

到了商鞅变法之后，秦率先实行了“军功制”。意思就是说，战场上比谁杀敌多，凭着收割的人头就可以换来“职称”。大秦就是凭着这一招，达到了兵甲天下的程度，逐渐统一了六国。

在汉代，朝廷选拔官员增加了征辟制与察举制。前者是说，官员位置有了空缺的时候，以公开招聘的方式吸纳人才。而后者的意思就是说，看谁名声好，谁就可以出来当官！只要十里八村的乡亲们认可他，又有官员举荐他，朝廷就下发任命通知书。

到了魏文帝时期，陈群设计出九品中正制，由朝廷官员对人才加以审核。相当于察举制之上，又多加了一道手续。按理说，制度已经是颇为完善了。但这种存在其实弊病不少，皇帝老儿也不可能上山下乡的去了解真相，人才的好坏不就是官员们说了算么？人可是都有私心的呀！所以官员之路，几乎被氏族所垄断。

到了隋朝的时候，终于有了科举制度。从此做官不再是空想，平民家的孩子也可以十年寒窗，一朝咸鱼大翻身！但其实科举制度确立实行在于唐、完善制度在于宋，明清时才是鼎盛期。

接下来也该步入正题了，且不说科举制度也有弊端，就说一件匪夷所思、又真实存在的事情：科举制度也是要“刷脸”的！若是相貌不合格，那么对不起了！任凭你才高八斗，此路也是不通！

因为古人比较迷信，对于相貌丑陋和身有残疾的人，往往是极其歧视的，认为这是“天罚”。意思也就是说，这人如果相貌丑陋、天生残疾，就会在人们印象中，先入为主的被判定为“有罪”。

孔老夫子曾经就犯过这个错误，当时有一个叫做叔山无趾的人，慕名前来拜见孔子。估计这不是真实姓名，只是因为这个人失去了两根脚趾，后人才会如此称呼吧。

孔老夫子挺能装，见来人跛足，就拒绝见面。远远打发弟子传话给叔山无趾说道：“你这个人呀！不是什么好人呀！身体都落下残疾了，这会儿才想跟我学好？晚喽！后悔去吧！”

叔山无趾听了直皱眉，就说道：“我因为行为不够谨慎，导致失去了两根脚趾不假。但是老天已经对我做过惩罚了，您又为什么抓住不放呢？天至仁，可以包容一切，地厚德，可以承载万物。我听闻夫子是天地间仁德的圣贤，原来也不过如此！”说完了这番话，头也不回的走掉了。

弟子回禀了原话，孔老夫子被这番话羞臊得满脸通红，说道：“这人才是个真正的达人呀！你赶紧把他请过来，我要向他学习、向他致敬！”

但是叔山无趾早已走远，不见了踪影，孔老夫子后来见到残疾人的时候，就尊重了许多，再也不敢摆出一副高高在上的姿态。

所以您看了没？即使儒家圣人，都曾经有着偏见。所以科举制度也有着“刷脸”这种潜在规则，也就不是什么奇怪的事情了。

可能有人又会质疑了，你说这事不对吧？远了咱们不说，就往大清朝上看。康熙朝时候有个施不全，乾隆帝身边有个刘罗锅，这俩可都是天生残疾呀！

这您说得对，但是也只对了一半。

施世纶这个人从小体弱多病，长大后相貌奇丑。清人邓之诚说他“眼歪，手蜷，足跛，门偏”，所谓“五行不全”。康熙帝也是促狭，干脆御赐了个封号“施不全”。

他能得到康熙帝的重用，固然是因为才德过人，但是先决条件却是——人家有个好爸爸。

据史料记载，施世纶因父荫于康熙二十四年出任江苏泰州知州。受父荫！这个不用多说，您也知道是怎么回事了吧？因为人家的老爸，是平定台湾的施琅！人家能够出来做官，根本与科举制度无关。饶是如此，当年因为施琅建功甚伟，康熙帝叫他推选几个孩子出来做官的时候，施琅开始都没好意思举荐施世纶！

若不是康熙帝有慧眼，破格提拔了施世纶，这人才恐怕就没有出仕的机会！

至于刘墉、刘罗锅就更不一样了。人家不仅有个好爸爸，其实也并不“罗锅”。

据资料记载，以恩荫举人身份参加了当年 会试和 殿试，考中二甲第二名进士，被授予 翰林院庶吉士。说白了，就是内定的恩典。记得曾经看过，根据刘墉墓出土的骨架来判断，其本人身高足有一米九多！而且根据相关资料只言片语的显示称：仅是唯有驼背而已！