...在无限拓展的意识空间中，总司可以做到从近乎无限分裂的同位世界中挑选合适的世界线进行推演，继而利用“阿赖耶”的效果窃取不同世界线的水门同位体，凭借二者之间微妙的联系把小太阳未来的能力复制到眼下的幼年期水门身上！

因此从专业角度来说，震撼木叶忍者的神迹飞雷神，其实是由以上三部分因素互相影响、互相成就，才最终呈现出的结果，而并非大部分人臆想中的“二代火影显灵”。

当然，站在总司的角度，他倒是非常乐于这种美妙的误会能够持续下去的。

这就牵扯到阿赖耶取代查克拉的第二个重要知识点...祖先崇拜。

从应用的角度出发，以二代火影扉间这样一个大部分人都认同的标签为“大集体2.0”代言能够极大程度的消弭人们对新技术的恶感，是把黑锅推给团藏之外的第二条补充措施。

但要深入剖析“祖先崇拜”的价值与成因，那无疑又是另一个更驳杂的话题了...

首先，这与忍界“以人为本”的基因记忆有关。

虽然从战国乱世到忍村建立，千百年来人不如狗的酷烈仇杀从来不曾停息，这样的文明不论怎么想似乎都和“以人为本”这四个字扯不上关系。

但对比外星人辉夜姬统治的“神话时代”，大筒木一族退场后，属于人治的世界不论是从人口、政治制度还是技术发展的角度看，都毫无疑问展现出更大的优越性！

与“盘古开天”、“女娲造人”这样积极正面的神话故事相比，忍界的人类天生对远古传说保留着本能的恐惧，因此与其把命运托付给“神”，忍者们更愿意把未来握在自己手中。

于是，“崇拜祖先”理所当然的凌驾于“信奉神明”之上，成为忍界不成文的共识。

其次，这也与忍界文明存续的客观形式有关。

从阿修罗、因陀罗两兄弟以不同方式控制“神树瘟疫”的故事就不难看出，忍者世界从远古时期开始就主要是以农耕文明为主体。即使是风之国这样的游牧部落联合，也天然向往控制更多更肥沃的耕地，而并非长期保持荒年劫掠的传统。

这就为“祖先崇拜”的习俗提供了客观层面的保障——毕竟逐水草而居的游牧部落从维护成本上就不可能拥有“祠堂”、“祖陵”这样的设施，失去了寄托哀思与信仰的目标，自然也难以形成“祖先崇拜”的习惯。