问孔子关于人如何成为完人问题的，是孔子的得意弟子子路。子路是个直性子，他对孔子的回答直接表示了怀疑，因为按照孔子所言，这样的人其实基本上是不可能存在的。

孔子见子路不依不饶，大有打破砂锅问到底的架式，就对子路曰：“其实，如今的完人倒也没必要达到这个标准。一个人，如果见利而能知义，遇险敢于舍命，处穷而守信，那也算是一个完美的人了。”

孔子曰过的话很多很多，我们这里也不再做搬运工了，我们感兴趣的，是孔子提到过的孟公绰。

孔子认为，孟公绰是一位克制的人。克制的人，其实就是“不欲”的人，摒弃欲望，无论是对财富、地位、权力、美女、寿命等都能做到克制。这在春秋时期，确实是非常难能可贵的，当然，放到现在，更加难能可贵。

不欲的人，几乎是不存在的。

但孔子认为，孟公绰却正是一个不欲的人，据说他绝对不追名逐利，绝对不见利忘义，始终坚持洁身自好，独守清廉，过着简单闲适的生活。

孟公绰这样的人，虽然值得孔子尊敬，当然也值得我们尊重，但这样的人真的是完人吗？

笔者还是坚持人无完人，孟公绰虽然具备了不欲的美德，但他却只想着自己过简单生活，自由散漫，那他的才华又怎么发挥呢？又怎么为国家和人民服务呢？

甚至连孔子都认为，孟公绰适合做强者的家臣，不适合做小国的重臣。史料原话是“孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”

赵魏，指的是晋国的赵氏家族和魏氏家族，是孔子时代全世界最有权势的其中两大家族。这个老，指的是家臣的意思。滕薛，指的是滕国和薛国这样的弱小诸侯国。

孔子为何这样认为？

正是因为孟公绰是一个“无欲”的人，清闲无忧，清心寡欲。无欲的结果，是不思进取，没有远大的理想目标，不孜孜以求，似乎是得过且过。

所以，赵氏家族和魏氏家族这样的强权家族，其宗主都很强势，都有振兴家族的远大理想目标。他们往往会对家族的重要事项高度负责，绝对不会让家臣承担重要责任。

所以，孟公绰作为一个具备高尚品德的人，在赵氏家族和魏氏家族的大家族里当家臣，应该是很滋润的。

但是，如果象薛国滕国这样的小国，国君本身碌碌无为，公卿大夫们要操心的事多了去了，承担的国家责任也大，这就不适合孟公绰这样的人了。

这不正印证了那句“人无完人”吗？