这是依报。依报有六种庄严：

第一个，“其土平正”。第二个，“玻瓈为地”。净土，很多净土都是

琉璃、玻瓈地做基础的。第三个，“宝树庄严”。树也是依报很重要的一个重点。第四个，“黄金为绳，以界道侧”，以黄金来做道路的界限。第五个，“妙华覆地”。这个地方指空中庄严，空中会雨下各式各样的妙花，当然时间到了它会自然消失掉。最后一个，大地庄严。大地“周遍清净”，没有污秽，使令“见者欢喜”。这讲到依报有六大庄严。

我们看正报。

无四恶道，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道。多有天人，诸声闻众，及诸菩萨，无量万亿，庄严其国。

净土的正报，很重要的一个观察点，就是这个国土有没有三恶道。所有的净土都没有三恶道，它这里是连阿修罗道都没有，只有人天。就是，在凡圣同居土，要么天，要么人，这一点跟极乐世界一样。也就是说，到了极乐世界就是人天，要么就是声闻，要么就菩萨，三种人。“无量万亿，庄严其国。”有这么多的人来庄严这个国土。

不过这个地方我们说明一下。跟我们有关系的当然是凡圣同居土了。在古德的注解上说，所有的佛国土，极乐世界例外，要往生，有三个条件:

第一个，善根力。什么样的善根力能够往生呢？三乘的善根力。所以，如果你现在还是人天乘的，那对不起，你就没有往生的机会。就是往生的最低标准就是出离心。这第一个，善根力。

第二个，摄受力。你跟这尊佛一定要有因缘，你或者是持名，或者是观想、观像。因为这个国土毕竟是阎浮那提金光如来创造出来的，所以你要修本尊相应，你要得到佛陀的摄受，透过名号、透过观想、观像都可以。

第三个，就是三昧力。几乎所有的净土，要往生，都是要进入内凡位，要深入正定，行众三昧，你一定要有禅定力。就是说，你是要到内凡的加行位，要有正念、正定。

极乐世界只有善根力跟摄受力，因为极乐世界阿弥陀佛又多发了一个愿，叫做临终接引，所以他要求的不是正定。极乐世界是把标准降了一格，他只要你正念就可以往生了。你是散乱心的，在散乱心当中创造一个正念的力量。所以，往生极乐世界不一定要能够三昧现前，它要求的是不随妄转。你临终打妄想没关系，但是你不要被妄想所转。就是说，你在临终的时候正念很清楚，妄想照打，但是你不随妄转，就是正念分明就可以往生了，因为他多了一个临终接引愿。但是其他的佛土，都是要从正念到正定才可以往生的。

这个地方是古德这么一个说法，这是关于凡圣同居土的。

丑四、寿命正像

佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。

讲到寿命跟法运，这跟前面的迦叶尊者跟须菩提尊者两尊佛的寿命、法运完全一样。

子二、重颂分二：丑一、颂因行得果；丑二、颂国土眷属

丑一、颂因行得果

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

诸比丘众 皆一心听

如我所说 真实无异

小主，

是迦旃延 当以种种

妙好供具 供养诸佛

诸佛灭后 起七宝塔

亦以华香 供养舍利

其最后身 得佛智慧

成等正觉

这个地方把前面的因行跟得果做一个重颂。

“世尊欲重宣此义，而说偈言：诸比丘众，皆一心听，如我所说，真实无异。”这就是，佛陀的话特别让大家安定。佛陀要么不说话，如果你这个事情还没有决定，佛陀不说；佛陀只要讲出来，这个事情就是事实了，真实无异。

那么佛陀是怎么说的呢？在未来世当中，迦旃延尊者会亲近很多很多的佛，他是干什么呢？“妙好供具，供养诸佛。”他用各式各样的香花灯烛来供养诸佛。在佛陀灭度以后用七宝成立塔庙。塔庙成立以后，又用香花，各式各样的，也是七宝，来供养佛陀的舍利子，修福修慧。最后再广度众生，成就中道的智慧而成等正觉。这个是把前面的观念再重颂一次。

丑二、颂国土眷属

国土清净

度脱无量 万亿众生

皆为十方 之所供养

佛之光明 无能胜者

其佛号曰 阎浮金光

菩萨声闻 断一切有

无量无数 庄严其国

这个地方强调两个重点，就是他的国土清净庄严，更重要的是，“佛之光明，无能胜者，其佛号曰，阎浮金光”。我们知道应身佛跟他因地是有关系的，这个因地还包括他初地之前。就是他以前特别喜欢清洁佛堂，特别喜欢论述法义，所以他有两道光明：内有智慧光明，外有身相光明。所以成佛以后他的光明也特别殊胜，就是一种紫金光色。

第二个，我们看他的教化殊胜。

“菩萨声闻，断一切有，无量无数，庄严其国。”其实其他佛土往生的菩萨，有很多都是凡位的菩萨，声闻众有很多可能只是得到初果、二果、三果，但是这尊佛他特别。“菩萨声闻，断一切有，无量无数，庄严其国”，强调的就是说，阎浮金光如来对于权法的教化特别殊胜，所以他能够使令这些菩萨声闻断一切有，就是证得空性。这个是他权法的一种方便摄受。

癸三、授目犍连记 分二：子一、长行；子二、重颂

目犍连尊者的特色主要就是“神通第一”，我们举一个例子。目犍连尊者神通很多了，当然最有代表性就是他降伏毒龙那一段，我们说一下。

在须弥山的山下有一只很大的毒龙。这毒龙不但是大，脾气也特别不好，所以有些做买卖的从须弥山走过去的时候，只要稍微触恼到这只毒龙，它喷出毒气，那就是非死即伤，所以居民就不堪其扰。但是这里又是必经之地，就跟僧团报告。佛陀就派目犍连尊者去处理这个问题。

目犍连尊者到了毒龙的那个山洞前面，入火光三昧，就在山洞面前坐在虚空中放大光明。这毒龙一看就生气了，你敢在我的山洞前面放大光明？毒龙一出来以后就把身体无限地扩大，扩大到把整个须弥山绕了三圈，然后尾巴又延伸到大海的海岸旁边，用此来惊吓目犍连尊者。目犍连尊者也不能示弱，就从空中消失掉，也变成一只毒龙。他绕了须弥山七圈，绕了七匝以后再把尾巴伸到大海去。当然这样子只是互相比威德，还是没办法把毒龙降伏。目犍连尊者最后就把自己毒龙的身体消失掉，变成一只小虫，跑到毒龙的嘴巴里面去，再从耳朵跑出来，再从眼睛跑进去，就在六根里面到处窜。这个毒龙就只能够屈服了，后来就跟目犍连尊者皈依了。

所以我们讲，神通第一。其实有禅定、有福德力都能够有神通，但是它的关键在哪里呢？就是它的变化。神通其实很平常，关键是他神通中能够显现各式各样的变化。这个就跟禅定有关系了，就是禅定的深浅跟禅定的运用。也就是说，佛陀弟子当中有禅定的很多，你看那些俱解脱的，三明、六通、八解脱的大阿罗汉很多，但是目犍连尊者在禅定的操作当中知道怎么样去做一些变化。他能够把这个虫变化，变成小虫，然后各式各样的游动，这是他殊胜的地方。我们看这个禅定神通跟他后面成佛是有关系的。

子一、长行 分四：丑一、因行；丑二、得果；丑三、劫国庄严；丑四、寿命正像

丑一、因行

尔时，世尊复告大众：我今语汝，是大目犍连，当以种种供具，供养八千诸佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰，七宝合成；众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，以用供养。过是已后，当复供养，二百万亿诸佛，亦复如是。

目犍连尊者因地的修学跟迦旃延尊者几乎都一样，只是供养佛的数目不同，目犍连尊者稍微多一点，其他都完全一样。也是清净供养，灭后起塔庙，起塔以后供养舍利子，也是三种供养。

丑二、得果

我们再看下一段，得果。

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当得成佛，号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

这一尊佛的特色就是香气。我们看前面的佛，很多都是依止光明来作特色的，包括这个迦旃延尊者是阎浮那提金光。这个地方是香气。这个香气是怎么回事呢？

第一个，多摩罗跋。这个香的体性清净而且具足贤德，这个是多摩罗跋。栴檀香，是它所产生的香气的作用，这个香能够熏发众生的善根，使令众生的善根成熟。

这尊佛用香气来摄受众生。当然，这跟他因地有关系了，是什么关系呢？目犍连尊者神通第一，怎么有神通呢？禅定。怎么有禅定呢？持戒。他是用“戒定真香”招感了果地的多摩罗跋栴檀香。所以，他这个香气是从他因地的持戒清净、禅定，有各式各样的变化来产生的。所以这尊佛的特色是香气。

丑三、劫国庄严

劫名喜满，国名意乐，其土平正，玻瓈为地，宝树庄严，散真珠华，周遍清净，见者欢喜。多诸天人，菩萨声闻，其数无量。