前面三段是正报，正式的果报。这个业力有三种正式果报，这是很特别的。一般的罪业，一般是一个正报，剩下是余报。它的势力特别大，它有三个正报，最后才是一个余报。
三个正报，第一个是地狱的正报。看经文。
其人命终 入阿鼻狱
具足一劫 劫尽更生
如是展转 至无数劫
你可能出言毁谤，或者有一些什么侮辱《法华经》的行动，那么这样子，“其人命终”，直堕阿鼻地狱。阿鼻地狱翻成中文叫无间地狱。为什么无间呢？主要有两个“重”：
第一个，时间无间。一般的地狱，他受完痛苦以后会有一段休息，休息以后再受苦。但无间地狱没有休息，就是你发觉你的身体在受刀山油锅，非常的痛苦，痛苦到最后，到了极限，死掉了；死掉以后，一阵凉风吹过来，你又活过来；活过来，在刀山油锅继续地煎炸。所以他基本上几乎是没有休息的时间。这是时间无间。
第二个，空间无间。这也是阿鼻地狱很特别的地方。一般我们造了罪到地狱去，你是拔舌地狱，他是刀山油锅，各受各的刑罚。阿鼻地狱的众生叫做“一人亦满，众人亦满”。阿鼻地狱的每一个人都发觉，所有的刑具上都是自己，所以所有的痛苦你同时都感受得到，你看到自己在刀山油锅，也同时在拔舌地狱等等。所以它这个地方叫空间无间，他整个受苦的因缘是遍满所有空间，所以叫做阿鼻地狱：时间无间、空间无间。
多久呢？“具足一劫。”阿鼻地狱的整个依报环境，一劫以后它这个阿鼻地狱就自动消失，但是因为你毁谤大乘正法的过失太重了，你会从这个地狱再投生到其他地狱，“劫尽更生，如是展转”，乃至于无数劫，等到你这个业报穷尽为止。当然，这要看你的言论、你的行为对佛教界的影响有多深、有多广，来判断你这个地狱的劫数。
我们这里解释一下。这个地狱的正报，它的因缘是这样，一般会到阿鼻地狱只有两种情况：一个是造五逆，就是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这是阿鼻地狱的第一种情况，就是五逆重罪；第二个就是本经说的毁谤正法。相对来说，毁谤正法的过失超过五逆重罪。因为五逆重罪只是伤到你个人，你没有去影响别人，而毁谤正法影响的层面是断一切世间佛种。
我们说明一下。这个世间上，比方说喜马拉雅山，有人在那个地方修学，证得阿罗汉果了，值得我们随喜赞叹，圣人出世！但是阿罗汉，他证得阿罗汉果以后，如果你有因缘到喜马拉雅山旅游，遇到他，他会跟你说法。但是他不会怎么样？他不会“为诸众生不请友”，他不会主动地去摄受众生。所以，他从这个生命到死亡为止，他利益众生可能很有限。阿罗汉没有广大的主动的大悲心。
但是，这个世界上有一尊佛出世，那是一个不得了的事情，那是诸天欢喜。因为有佛出世，表示他经过长时间的准备，他那个福德力、智慧力、因缘力都具足了，他一定会建立一个三宝，他一定有僧宝、有法宝，因为他一定有一个全盘的规划。有佛出世以后，他的影响不但是正法，还有佛灭度以后的像法、末法，可能几万年，可能几劫的时间。
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也就是说，只要有一尊佛出世，整个人天、三恶道，有很多很多人因此而善根成熟乃至于得度。而结果，我们毁谤了《法华经》，让这个《法华经》不能够相续流通，这个世界上变成没有佛可以出世了，因为《法华经》是钝根的凡夫成佛唯一的希望。所以，你断了佛种，蕅益大师说，表面上你毁谤《法华经》是断佛种，但是你深入地思惟，佛种既断，正法不行！
诸位！佛法是谁宣说的？可不是阿罗汉宣说的，也不是菩萨宣说的。菩萨是把佛陀的话加以论述，把它衍生出来。是有佛出世！所以，你断了佛种，等于断了法种，因为就没有人出世说法了；断了法种，这个法脉断绝，则不证圣道，很多人就没办法成就圣道了，所以你也断了僧种，就没有僧宝住世了。所以蕅益大师说，你谤《法华经》，是既断佛种，亦断法种，也断僧种。整个凡夫的住持三宝全部断掉，就使令世间进入黑暗时代，就没有人知道什么是正法了，那大家只能凭自己的妄想就盲修瞎炼了。
所以他为什么过失这么重？因为他影响的层面。就是说，因为很多人要学《法华经》成佛，成佛以后，他才能够发菩提心、成熟众生、庄严净土。他规划以后，来人世间示现成佛；结果你这个源头——这个《法华经》的法断了以后，他没办法成佛了，或者延误他成佛了，这个时候影响到整个三宝的住世。所以这个问题在这儿。为什么他阿鼻地狱一劫完了以后，他要不断地受报？因为，你造五逆十恶只影响到你自己，但你毁谤正法，是把众生的善根都给耽误了。是这个概念。
这第一个，地狱的正报。
我们看第二个，畜生的正报。看经文。
从地狱出 当堕畜生
若狗野干 其形??瘦
黧黮疥癞 人所触娆
又复为人 之所恶贱
常困饥渴 骨肉枯竭
生受楚毒 死被瓦石
断佛种故 受斯罪报
若作骆驼 或生驴中
身常负重 加诸杖捶
但念水草 余无所知
谤斯经故 获罪如是
有作野干 来入聚落
身体疥癞 又无一目
为诸童子 之所打掷
受诸苦痛 或时致死
于此死已 更受蟒身
其形长大 五百由旬
聋騃无足 宛转腹行
为诸小虫 之所咂食
昼夜受苦 无有休息
谤斯经故 获罪如是
这个地方是说明，从第一个地狱正报出来以后，因为它的势力太大了，所以他必须要受这个畜生的正报。畜生的正报有三小段。
先看第一段，“从地狱出”。
这个毁谤《法华经》的人，从地狱出来以后，他没有直接做人，他先怎么样？“当堕畜生。”做什么畜生呢？或者是狗，或者是野干。野干就是很像狐狸，比狐狸还小。总之，野狗也好，野干也好，都是一种在非洲的卑贱的动物。“其形??瘦。”它的身形，??，就是毛发脱落；瘦，就是身形瘦弱。这两个都是薄福罪业之相。或者说是“黧黮疥癞”，黧黮就是它的身体暗黑，疥癞就是身上有恶疮。“人所触娆”，人们看到它身体丑陋有恶疮，就不欢喜，就触娆它，就鞭打、戏弄它。或者说，“又复为人，之所恶贱”，人类看到它，特别的讨厌它。“常困饥渴”，可能一辈子为饥渴所困，以至于“骨肉枯竭”，身体特别的??瘦。“生受楚毒，死被瓦石。”在生的时候受到很多人的欺负，那么死是怎么死呢？被瓦石给打死。为什么这样子呢？“断佛种故，受斯罪报。”这第一个，整个畜生道里面最下阶的、最卑贱的狗跟野干。
第二个，“或作骆驼”。就是这个人有可能从地狱出来以后，或者作骆驼，“或生驴中”。总之骆驼也好，驴中也好，它的特色是什么？“身常负重。”这个人身体不得自在，它经常要工作的。它不是工作而已，“加诸杖捶”，可能主人一不高兴就是鞭打。那么心中，“但念水草，余无所知”，长时间被饥渴所困。这个人心识闇钝，这个最可怕的。所有的业力要反转，都要看一个明了的心；明了心被破坏以后，他堕落畜生道就很难反转。为什么呢？因为他生命的刺激，饥渴的刺激太重了，所以他的心识已经闇钝了。为什么这样子呢？“谤斯经故，获罪如是。”这是第二个，受报变成一种不得自在的骆驼跟驴子。