第122章 此为“立言”

《三立经》与文庙一体，由于文庙破旧，以至于《三立经》显化不全。

陈晋最初学到的《立功篇》，主体应用为《永字八剑》，一套颇为玄妙的剑法。

这很好理解。

男儿当提三尺剑，立不世之功。

立功，需要武力匹配与支持。

如果手无缚鸡之力，那就是秀才遇到兵，有理说不清，真遇到事，只得无能跳脚；

那立言呢？

之前陈晋已从文庙门户的字里行间获取相关法诀，随着不断研习，渐渐掌握其中奥义，最终凝聚出这么一本巨大书籍的形式，内含无数书页。

不过这些都是空白页，一个字皆无。

这是让陈晋来书写内容的意思了。

此为“立言”。

可该写什么？又能写什么？

这才是重点。

“立言”二字，关键在于第一个“立”字之上。

所谓“立”，就是能够被竖立起来，站得住脚，有口皆碑。

口碑不是自说自话，自然涉及到传播方面，要别人知道你的存在，要别人追捧你的文章，要别人印象深刻，记得住你……

受众越多越好，如此，才算立住了。

若是闭门造车，把自己关在屋子里，不管写多少东西出来，不管写得多好，没被别人阅读，没被接受的话，所写的一切，便都失去了价值。

说好听的，叫“孤芳自赏”，说难听了，叫“一文不值”。

有见及此，一开始，陈晋就排除了那些深奥艰涩的经义类着作。一介籍籍无名之辈，写出《易经》《道德经》等，能吸引谁来看？

一不小心，还会被打击成邪门歪说，成为异端。

诗词歌赋属于主流，但同样需要一个适合展现的背景舞台，像陈晋的情况，他总不能一首首抄好了，然后四处发传单吧。又或者跑到高楼，而或船上，高声朗读给人听？

怕不是个神经病的。

甚至还可能被人剽窃了去。

在这个世界，为人做事，是需要讲逻辑关系的。

故而他只是摘录些经典词句，以书法的形式表现出来，挂在店里卖，希望能遇到有心人的赏识，然后打开局面。

然而现实残酷，至今无人问津。

没办法了，唯有再度拉下脸皮，写《无边风月箫箫下》。对于此文，他颇有信心，觉得定然能受到大众欢迎。

最大的担心是，《立言篇》认不认。

当看到空白页如镜像般一字一句地映照浮现，这才放下心来。

随即又产生了新的疑惑，《立言篇》的收录标准到底是怎么样的？

他曾经试过乱写一通，或用低俗写法，最后都没戏，根本无法在《立言篇》上显现。

还有，抄录乾朝的现有作品，也是不行。

综合种种，算是摸索出几分规律：

第一：要写原创（把另一世界的内容搬运过来，到了这边，便会被视作原创，没毛病，毕竟换了时空。）

第二：需要有一定水准的。至于题材形式，故事情节，倒没有死板的要求。

因此《无边风月箫箫下》也可以。

此书可是被称为四大奇书之一的，艺术成分不低，与一般的肉搏戏不在一个层面上，要用批判的目光来看，才能发现其中的深度与广度。

如此看来，《立言篇》相当开明，明白老百姓喜闻乐见的，通俗易懂的，就是好东西，而非某些卫道士，满嘴仁义道德，实则一肚子男娼女盗。

虚伪到了极点。