“以四书五经选拔人才，万万不可！”

杨宪斩钉截铁的声音，在府衙内回响。

朱标看着杨宪，脸上露出疑惑的神情，开口道：“杨卿是认为四书五经有什么问题吗？”

杨宪摇了摇头，回道：“四书五经，作为儒家经典，本身是没有什么大问题的，甚至其中教的一些做人做事的道理在我看来都很好。”

说到这，杨宪顿了顿，接着开口道：“但是他却不适合作为科举考试的选题。”

听了杨宪的话，朱标更加困惑了。

“怎么说？”

杨宪没有卖关子，直接给出了自己的理解，开口道：“诚如殿下之前所说，科举考试为国家选拔人才的，也就是说这些被选中的人，都是将来的大明官员。”

“拿县令来说，他身上所要具备的能力，是如何发展治下一个县的经济、民生，如何管理治下百姓，如何做好治安等等。小到开河修路，农作物种植，大到商业发展。还有比如像今年这样的灾年，来了之后，如何应对......”

“朝廷真正需要的是这种务实有能力的人才，而不是那些满脑子只知道学习四书五经的读书人。有些读书人甚至连五谷都不分，说大道理擅长，各种儒家经典也是信手拈来，可这与国何益？”

“我们要的是能够解决具体问题，能够为百姓干事的人。”

“殿下，空谈误国，实干兴邦！”

还有四书五经的字数是有限的，而考试的次数是无限的。

这也注定了，以四书五经为考核内容的科举考试最终会变得更加扭曲。明中后期，便产生了所谓截搭题。

所谓截搭题，是科举考试八股文的一种特殊命题方式。

明清八股文题例出《四书》之内，用一句、数句或一节或全章为题，其后为避免重复，采用割裂经书文句，截断牵搭作为试题。

明丘濬《大学衍义补》：“近年初场出题，往往强截句读，破碎经义，于所不当连而连，不当断而断，而提学宪臣之小试尤为琐碎。”

因此这种取士方法，不仅扼杀其他学术，也毁儒学，毁经学。等于是在儒家里头，又来了一次罢黜百家，这种考试方式对真正的儒家而言都是一种摧残，而且永远产生不了新知识。

儒家思想，自然不可全盘否定。

可打这么个比方吧。

有个人小学一年级考试全班得第一，结果他就非要一直读一年级，谁劝都不好使。

而且最最要命的还是魔改版的。