朱高炽也是点了点头：“还是您的方法效果比较好，把他们的神话与咱们的华夏神话结合起来，完成了咱们统治的宗教叙事，这才算是实现了土民的安定。”

海外诸国虽说纷纷建国，但实际上治理起来却也不是那么容易，最让他们头疼的一个问题就是土民的原始信仰太过强大，这样一来他们很难服从诸国的管理，相比于诸国的县令，他们更愿意听部落祭司的话。

诸国尝试过这种办法，也不乏用武力封杀镇压原始信仰的，但这只能换来更激烈的反抗。

而诸国也不想对土着搞什么清洗，这样的事情实在是有伤天和，于是怎么解决他们的原始信仰让他们安心当顺民这就是个很大的问题，在别国还在为这事焦头烂额的时候，燕国已经给出了解法，也就是姚广孝的原始信仰改造。

以姚广孝身后的宗教底蕴，他直接把佛道和土民的原始信仰融合起来，创造出新的宗教解释，于是土民原始信仰里的神明都一一对应到华夏神话体系的神明。

同时又把大明的天子解释为神明在人间的代表，而诸国的君主则是大明天子的使君，天子派遣使君来到这片土地，只要他们听从使君的管理，他们就可以脱离苦海。

为了让土民们接受自己这一套，他还真的认真钻研过土民的信仰，最终在他们的信仰里找到一些合适的预言，然后把燕国的登陆称作是预言的应验，从而为自己的理论进行背书，就连姚广孝自己也直接摇身一变成为他们原始信仰里的大祭司，所以才有了现在的这一身行头。

光是这样其实也还是不够，姚广孝也很懂做这种事要一手拿着经书一手拿着利剑，于是当燕国治下各个部落的祭司脖子上都架着剑的时候，他们都表示愿意接受姚广孝的宗教解释，并且遵从姚广孝为大祭司。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

自此之后，姚广孝就夺取了土民们的信仰解释权，从而让燕国具备了管理他们的法理基础，以后的燕国县令也不再是单纯的县令了，还同时兼着祭司长的身份，比他们部落里的祭司还要高一级。

虽然搞这一套很麻烦而且有后遗症，但是朱棣和姚广孝都知道没得选，土民的原始信仰实在是太过顽强不是能直接消灭的，那只能用这种迂回的办法了。

只是这一套光靠燕国自己还不够，如果其他国家不跟着配合那就无法自圆其说了，所以必须要大家一同施行才能彻底实现整个大陆原始信仰的改造，好在诸国有万国国际体系这么一个平台可以实现这个目标，有燕国的成功经验在前，其他封国大概也没有拒绝的理由。

当初朱棣把姚广孝强行带去海外时说过要拜他为国师立佛教为国教，这话最终也只实现了一半，姚广孝的确当上了国师，但佛教这事儿已经没人提了。