杨大麻子说自己上山之前，本是一个老老实实、安分守己的好孩子，都是刘大龙把他给教坏的。自己不应该去水淀村乱杀人，那些个杀人的理由都是刘大龙教他的。

这是怎么回事呢？

刘大龙说杨天明去他堂弟粮店卖粮食时，揭了刘大虎接了缺斤短两的老底，刘大虎让刘大龙给他出口恶气。刘大龙呢，一直没顾得过来，在传寨主之位时，刘大龙说这个条件，杨大麻子一时糊涂就答应了要替他出口恶气，没想到最后竟然弄出了人命。

杨大麻子就这样日复一日地讲着，反正那天在他身边知道底细的喽啰，一个不剩，都被打死了。所以，他天天讲，也就把这瞎话硬生生讲成了真话。自那，大伙都叫他杨永正。

改名换姓后又过了一段时间，他派出探子，了解到乡间并无人在追杀他，就又特意精心谋划一个回乡认祖的计策来。他精挑细选数位心腹，组成一支貌似“郑重其事”的回乡认亲队伍，专程赶赴山西代县之杨氏祠堂祭祖。

一到代县，杨大麻子便对那几位心腹言道：“兄弟们于山上皆辛苦了，我独自回鹿蹄涧村祭祖足矣，你们啊在城中逍遥自在，该吃吃，该喝喝，逛逛窑子，别惹事即可。”

于是给了这几位心腹些许大洋。自己呢，则雇了车辆，径直奔向鹿蹄涧村杨令公祠。

杨大麻子坐上马车，径直驶向代县城东四十华里处的鹿蹄涧村。在鹿蹄涧村盘桓七日，或许是其此生最为安分守己、勤奋好学、颇具人样的七天。

在那里，他拜了杨家祠堂，还与当地的杨家子孙交谈，了解了一些杨家将的传说和故事，包括“鹿蹄涧”村和杨令公祠的由来，以及杨六郎杨延昭和杨七郎昭弟在边关大战的传说。尤其是村里着名的“鹿蹄石”，还有杨家祠堂堂前那两座牌楼的模样，以及两块匾额的前后文字——“正谊”“明道”，“廉垂”“四知”，他都花钱请人画下来并记录下来。

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至第八日，返回代县县城，觅得几位心腹，旋即动身前往淀北聚龙寨。此一路，他将过去七日所学之杨家将传说故事，以及鹿蹄涧村杨家祠堂相关知识，悉数讲与几位心腹，以增自身威望。

归至山寨，这小子便悄悄选了一处更为险要的山峰，老鹰嘴，在那又在那里搭建了新的匪窝，起名叫“天波寨”，盖了一座“忠烈堂”，且于忠烈堂前，请石匠依画稿之样，打造出一块“鹿蹄石”，置放于忠烈堂台阶之前，继而又请工匠于议事堂前建造两座仿牌楼样式之木质建筑，然仅具其形，无雕梁画栋之美，并遣人至山下制作两块与杨家祠堂前牌楼上毫无二致之匾额，高悬于两座“伪牌楼”之上。

竣工当日，杨大麻子率领山上众多土匪，举行了一场浩大、庄重的祭祀仪式。他们将从杨家祠堂中抄来的先祖牌位，交由木匠逐一仿制，然后整齐地摆放在议事堂内。杨大麻子率先跪地叩头，虔诚地祭拜祖宗。

不仅如此，他还特意选择恰当的时机，前往宁河县潘庄的杨七郎墓前开展祭祀活动。他企图以此种方式，向众人表明他对祖先的敬重与仰慕之情。同时，也借此契机向外界传递一个讯息：他是一个有信念、有责任感的人。

做完这些事情后，杨大麻子便开始大肆宣扬这件事，试图将其传播到每一个角落。他知道，只要能够成功地将这个消息传递出去，就能在一定程度上消除人们对他的怀疑和警惕，而且会吸引更多的人上山，加入他的队伍。

杨大麻子，不，杨七郎后代，杨永正的名声很快在淀北传开了。人们纷纷传言，淀北又出了一伙新的绿林好汉，名为天波寨好汉，领头的是一个年轻而新首领，身材魁梧，仪表堂堂，是杨七郎后代，自称为淀北正义哥。

杨大麻子实乃心机深沉之辈。每逢夜半时分带人下山打劫大户，他定会先编造一则有关这户大户如何欺凌弱小、鱼肉乡里的故事，还美其名曰是替天行道。再者，所有人皆着一身黑色行装，黑衣、黑鞋、黑帽，以黑色面巾蒙面，仅将双眼露出。打劫完毕，必定留下一张纸条，上面写着淀北某某寨子，就连聚义寨也多次被其冒名。尤为甚者，在杨大麻子下手抢劫的村庄中，有好几个乃是文之武所选定的堡垒村。

杨大麻子不仅持续打劫、鱼肉乡里，而且一直绞尽脑汁地探听文之武的消息，对于这个心胸狭隘之人而言，此仇不报，他每日都难以安睡。

这不，文之武要来梁庄小学的消息，被他通过聚义寨的内线获取到了。于是，他精心编造出了一个谎言，对手下宣称：“一群日本人的汉奸探子要在梁庄小学开会，天波寨必须秉承‘精忠报国’之祖训，下山去，将这伙出卖祖宗的日本探子全部消灭掉。”