是的，在原始森林里，猎户是指手法敏锐熟练，懂得精真拿捏完整法程而拥趸冰莲语法司仪的人。

显然，对于进入森林的拿格，这些冰莲之灵们只是将其称呼为猎者中的单掳。

而曲典莲提到的猎户，正是指冰卢厝的堡珈珥和恰卢利。虽然，按照严格定型的说法，这两个冰卢厝人还算不上通识冰莲语法的人。但是，那种敏捷熟稔森林音素的语感，显然是令冰莲之灵震惊莫名的。

“这些带着敬畏和真诚，以临摹森林音素，逾越过我们在森林空间设置音频障碍的人，正是凭借——贯通和模拟那些冰莲语法，释散了森林轮廓线上的语法玄关，才得以走到森林里来的。”由德莲道。随即由德莲警示道:“《迦利鬘什的戒律》说:完美契合了冰莲之灵咒辞规则的冰塬人，更容易成为冰莲的对手。因为，他们是靠得冰莲语法最接近的人。而他们的皈依有悖论于冰莲古老尊。”

“对，这种轻松走进了我们界限的冰塬人，按照森林律令的规则，相当于逾越了苦行劫。他们还没有做足修炼的功课，甚至拥有了林栖者的功果。”适道莲道。

这里的林栖者，指的就是那些痛苦潦倒，在森林里曾捡拾木果度生过最艰难时光的修行者——吟游诗人。

这些在冰塬大地上，总是散发音声而从未被人看见真容的清修士。困窘得只能从口袋掏出寒风的凄苦者，其实，在森林经受的，就是在践行各种各样的劫难。在冰塬大地的古卷中，就是指森林里的枯槁者。

奇怪的是，即便那些猎者屡屡进入森林时空，博闻见识的他们并未能真正遇见过那些吟游诗人。

然而，在冰莲之灵的世界里，往往就是这些慈悲物类，走一步路也要谨心绕过蚂蚁的人们，恰恰就是这些冰莲之灵丰赡古老经本——确凿可靠的注解辞。

那些素淡衷肠、返璞归真的林栖者的生命经历，往往被冰莲之灵视之为精校迦利鬘什尊经典美句的笃定资源。这些凄苦道皮包骨肉，唯有冰莲之灵亲见过的人间慈悲者，将繁华芬芳的青春灵肉和美泰，全部交给了为修辞奥蕴，在意念中死了又死的无垠哀恸。

正是因为这一点，冰莲之灵们才对于那些熟稔森林音素修辞令者，愿意在森林轮廓打开第一道门户。并且，以敬意将这类冰塬人称呼为猎户。

蓝魇首光听罢适道莲的话，道:“就是因为你刚才指意的那些意义，我以林栖者的启示，点亮过一枚灵性喜悦的星星兰。”

“以光柔看得见的美丽，遮罩了修辞滴血滴泪、看不见的那部分。于是，那些看见森林春令神灵带来的美景，说道这就是美好森林的人，是一种过失。”银刹那说。金刹那遂点点头。