代表众人提出这个疑问的，贾琮还真认识。

这人是国子监有名的才子，名叫马文才。

这人乃官宦之家，其父在开封府担任府同知，元佑八年还在祥符县县令任上时，正值黄河大水。

其父治水安民有功，便荫其入国子监读书。

马文才还吃过贾琮与黛玉大婚的喜酒，当初这人的一首贺喜词，令满座之宾喝彩。

词曰：紫陌风光好，绣阁绮罗香。相将人月圆夜，早庆贺新郎。先自少年心意，为惜殢人娇态，久俟愿成双。此夕于飞乐，共学燕归梁。

索酒子，迎仙客，醉红妆。诉衷情处，些儿好语意难忘。但愿千秋岁里，结取万年欢会，恩爱应天长。行喜长春宅，兰玉满庭芳。

贾琮对马文才还是很欣赏的，其父是个忠君爱民之官，他自己也是一个很有才华的读书种子，要是培养好了，朝廷又能多个能臣。

在贾琮的眼中，能有这样的疑问，马文才以及他所代表的一众学子，是真正心有正义的国朝好少年。

至少，当下是！

贾琮看着一圈儿迷茫的少年郎，清了清嗓子，高声道：“《周礼》有言，以九两系邦国之民。一曰牧，以地得民；二曰长，以贵得民；三曰师，以贤得民；四曰儒，以道得民；五曰宗，以族得民；六曰主，以利得民；七曰吏，以治得民；八曰友，以任得民；九曰薮，以富得民。九曰皆说民，儒为其一。儒者，尊圣尊师尊贤。师者，以贤得民，传道授业解惑也。圣者，致力于土地也……”

拿《周礼》来解释儒，其实是有些牵强。

但其中有一点可以点明贾琮对儒的看法，即原儒即道。

以道濡身，以德服人。

天之道，阴阳相易，动静有时；君子乐天知命。

人之德，修身得仁，齐家安国；君子择善而固。

“我们常说，修身齐家治国平天下，这便是进学的真正目的。做官，不过是其中之一罢了。”

说到此处，贾琮让人取来了早就准备好的一本册子。

那是京城公学中一部分毕业生的去向登记册，他翻开后，说道：“诸位可能没有留意过，朝廷在推行义务教育的时候，第一要务不是教授其经义，而是通识之学。即识字、识礼、知忠义、知对错、知世界……”

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四年义务教育，贾琮的目的不是为了让学子们一股脑都涌入科举那条独木桥上去。

各地公学的教材都是朝廷统一的，国学、算学、社会学还有技能教育。

以国学为修身之本，通晓这个世界的大概情况，更能学得基础的生存技能。

四年下来，最差的学子都能初步掌握记账出纳之法，或是打铁、木工、建筑等等技能手艺。

去镇上城里当个学徒，再练上几年，十有八九就能养家糊口了。

最重要的一点，贾琮从来没有改变过儒圣经典的主导地位，国学是经过翰林院诸位大才，将整个儒家思想的精华总结归纳，作为树立三观的主要工具。

数年来，义务教育最大的成果是让国朝的孩子们，在认识世界学得一身本领的时候，形成了正确的三观。

众人一开始还觉得贾琮给他们讲述义务教育的情况是跑题了，可渐渐的他们听出味了。

“我明白了，永丰侯是说，圣人之学没有错。我等学儒，是修己之身，与他人如何并不相干！”

只要有一人有所得，就能点醒一大片。

很快就有一人突然恍然大悟，喃喃说道：“我好像也明白了，怪不得大相公要重释圣人典籍……”

“我也明白了，理学……或者说我之前所学的理学之道，其实是他们刻意曲解过的。”

这他们二字指的是谁，众人都心里有数。

贾琮继续说道：“我等皆为圣道门徒，却也该为圣道继往开来，而不是因陋守旧。我等身上的衣裳，过上三两年都会不合身，何况圣道已传承千年之久，不合时宜之处自然不少。若将其奉为神明，才是孔圣不愿看到的。圣人非神明，圣人亦是人。我等要敢于质疑，敢于推陈出新……”

先将孔圣人从神位上拉下来，然后放在贤明先祖的位置上，这样就可以说出他真正要做的事了。

只听贾琮说道：“少年强则国强，我等乃是圣道之未来，国朝之未来，当自强不息，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

“学阀之害，诸位应该也已经有了切身之感。如今王儒等人率先开战，我等圣道少年，自当为圣道而战！”

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(本章完)