华夏人的传统，重要的事情要么开头就说，要么就留在后面。

在一些影响力比较小的诸子百家登场之后，时间已经拿到了下午，在草草的用过了午膳之后，终于轮到了重量级的诸子百家粉墨登场。

首先登场的是小圣贤庄的儒家掌门人伏念，没错正是齐鲁三杰之首伏念亲自出场，毕竟这个机会对于儒家来说太过于重要，想当年他们的祖师爷孔子都没办法进入秦国，他们不得不慎重，于是派出重要的人选。

伏念的礼节做的很到位，上台之后先向周围施了一个儒家的礼节，然后才开口讲述他们的政治观点。

“公子扶苏，诸位王公贵族、达官显贵以及其他诸子百家的同仁们：

吾乃小圣贤庄掌门人伏念。

今时今日，吾欲向诸君详尽阐述我儒家对于治国理政的一番深刻见解。

治国之道，重中之重乃仁德也。

恰如古语有云：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

倘若当政者能够心怀仁德，以身作则，成为万民之表率，百姓必然会如众星拱辰一般，发自肺腑地真心拥戴。

遥想古之圣王，尧、舜、禹，皆凭借仁德治理天下，他们对百姓关怀备至，忧百姓之所忧，乐百姓之所乐，正因如此，方能使得天下归心，四海升平，呈现出一片繁荣昌盛之景。

且观如今之大秦，历经烽火硝烟，一统六国，百姓内心极度渴望的乃是安定祥和的生活。

值此之际，大力推行仁政，实乃当务之急。应当着力减轻百姓的赋税徭役，使他们能够得以休养生息，恢复元气。

想当年，梁惠王曾向孟子询问何以利吾国，孟子答曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”

倘若一味地盲目追求利益，而全然不顾百姓的生死存亡，必然会致使民不聊生，国家的根基亦将随之动摇，大厦将倾。

再者，重视民生，此乃治国之根本基石。

“民为贵，社稷次之，君为轻。”百姓乃是国家的根基所在，唯有让他们安居乐业，衣食无忧，方可促使国家繁荣昌盛，兴旺发达。

譬如，齐国曾推行“均田制”，使得百姓皆有田可耕，衣食皆有切实保障，国家也由此走向富强之路。

如今大秦幅员辽阔，广袤无垠的土地，倘若能够合理分配，大兴水利，积极鼓励农桑之事，又何愁粮仓不满，百姓不富？

教育亦是治国之关键要点所在。

“建国君民，教学为先。”

应当广设学校，招揽贤能之师，大力传播儒家经典，以“仁、义、礼、智、信”之理念教化民众。

昔日，儒家祖师孔子周游列国，秉持有教无类之原则，培育众多贤良之才，其弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，正是深受仁德教育之深远影响。

通过教育，培育民众的道德观念与家国情怀，使人人知晓礼义，恪守规矩，社会风气自然而然便能清正廉明。

此外，恢复周礼所倡导的等级秩序，绝非是要束缚人心，而是为了明确各阶层的权利与义务。