还有中国人不一样的道德观念。

这些，都是区别于世界上其他地方的。儒家，就生在世世代代每一个中国人的骨子里，出生就带来了。

否定儒家，就是否定自己，否定自己在社会上的意义。

儒家有糟粕，但是并不代表儒家不先进，发展之道，乃是去芜存菁之道，糟粕来自时代的局限性，学说也是可以与时俱进的。去除糟粕，发扬精髓，这才是对待儒家该有的正确观念，也是对待这个古老的民族该有的正确观念，更是对待自己祖先智慧结晶的正确观念。

都说中国人没有信仰，大错特错，中国人的信仰，就是祖先的智慧。中国人没有天主保佑，中国人只有祖坟冒青烟。

这就是这个民族的信仰所在。

哪怕是面对世界上的任何挑战，中国人的思维方式，中国人的解决之道，依旧来自祖先智慧的结晶。祖先，是中国人最靠得住的人。因为历史悠久的民族，什么情况都遇见过，什么事情都可以在历史上找到前车之鉴，还有一点，中国人很善于总结思想，这就是智慧的传承。

甘奇站在土丘顶上，想了许多许多，其实依旧还是在想胡瑗送来的那两车书的事情。

这大儒，到底做不做？

报纸是舆论，掌控舆论的好处太多太多。

但是报纸这种舆论，还差得很远，大儒才是真正的舆论，圣人代言，言出法随，成为大儒，那才是掌控了整个时代的舆论导向，掌控整个时代的思想发展。

这大儒，看来还是得做。

什么是儒？儒能出汉唐，也能出宋明，某种程度上说，已然与圣人无关了。

甘奇下了这个决定，抬头看着天，长长叹了一口气。

低头，甘奇抬手：“呆霸，这山顶之处，当见一个书库，称之为书馆，建四层，越大越好，请匠人来设计。”

“哦，好的，我明日就去请人来。”呆霸也不知甘奇刚才心中经历了一番什么思想斗争，对他而言，听甘奇的话办事就是了，这一辈子若是能这么过下去，挺好。

甘奇又指着这座土丘另外一边，说道：“这一边，一定留着，不准在盖任何东西了。我有大用。”

甘奇指的这一块地方，是这座土丘最后一块空地了，甘奇留着，真有大用。

既然要去当这么一个大儒，甘奇的方式显然也不同以往那些圣贤，他有他自己的当法。

他要把这个大儒当出自己的风格，当出别样的风采，甘奇要把这个大儒的身份当出花来。

他要引领时代的潮流，引领万世的思想。