城隍印。
城隍为阳间最大鬼神,自然有属于他的方印,这是属于城隍的标志,也是属于他的天地间认可,这印与凡间皇朝皇帝所有的玉玺大印差不多的定义。
之所以说是差不多,因为它始终和玉玺有差别,它不止是玉玺的作用,还可以作为法宝!
许宴平看着系统面板奖励,脸上有笑容。
倏然间,耳畔再次有冰冷提示声。
【叮】
【首次赏善罚恶同时进行,获得奖励:日、夜巡游神(野仲、游光)】
有面板出现于眼前,其中文字令许宴平怔愣。
“日夜游神?”
许宴平立刻明白这是什么。
阴差鬼神之中并非都是阴差,还有几位鬼神有官职,民间家喻户晓,牛头马面就是其一,而这日夜游神也是其一,他们的知名度也许没以后前者流传得广,可他们追溯的起始则要久远得多。
玉牌于掌间出现。
抬袖一挥!
玉牌落地!
轰隆——
滔天的功德云烟出现,滚滚而动,直接覆盖整个城隍庙,天穹都是遮蔽。
一尊无比可怕的身影顶天立地,他实在是太高大了,犹如要插入云霄的巨人,可怕可怖到了极点。
同一刻,还有两道朦胧的身影在庙宇中庭出现!
三尊身影让人心惊。
这一切来得快,消失得也快。
高大的身影犹如孙悟空一般放大与缩小,他陡然间缩小,一直达到常人的大小方才停止。
许宴平望着中站立的三道身影。
左边一人,便是那高大的身影缩小,身着黑色吏袍,胸膛挂有古旧黄铜古锣,又像是某种饰品大链,他披头散发,一双瞳目闪烁幽冷冰蓝光辉,犀利凶煞,凶神恶煞就是最好的描述第一印象。
右边两人,身着同样的黑色吏袍,两人外貌一模一样,仿佛是双胞胎,他们肩膀相连。
他们三人皆是凶神之相!
同一刻。
许宴平脑海中有系统给予的日夜游神信息。
“游光。”
他看向左边那缩小为常人大小的身影。
他是日游神。
许宴平脑海中想到一些古史野记、异传。
《玉历至宝钞》中,日游神作“日游巡”,作狱吏打扮,披散着头发,手持木牌,上写“日巡”二字。
《醉茶志怪》中记载了几则日游神的传说。
兹录—节:日游神,往往为人所遇。以予所闻者言之。一在邑东关外崇宁宫前,有王某夜行,见墙阴─物如袱,俯视乃巨靴,长约三尺许。举头则眉际复一靴,大亦相等。仰望一巨人,坐檐际,高约数丈,迭腿而坐。踌躇间,忽有一人提灯笼而来,巨人抬其足,其人若未之见,匆匆遂过。王亦欲随之过,巨人乃以足挡之。相持数刻,始不见。归家后,不数日而亡。殆衰气所感,鬼神挪揄之也。又某宦窝河北客合,好樗蒲(古代一种游戏,像后代的掷骰子)。正月间,访友人赌戏,归店时已三鼓,月色微明。至北关浮桥,见钞关东有巨人坐屋上,高以丈计,其服制仿佛纱帽宽袍,气象雄阔。某骇,几不能步。视所提之灯,光小如豆,踟躇不前,俄而不见。某归后亦无恙。
《醉茶志怪》所说“日游神”“纱帽宽袍,气象雄阔”之形象。
“游光,见过城隍大人。”
游光日游神恭敬弯腰行礼,声沙哑,仿佛于云端上而言。
许宴平发现他和自己所知晓的日游神有些相似,不过日游神其实有多个版本,面前的则是现在流传最广的那一个形象。
许宴平望向右边两人。
“野、仲。”
他们为夜游神,野、仲是二人的名字,两人没有姓氏皆一个单名。
“野/仲见过城隍大人。”
两人恭敬行礼作揖,齐声道,声音同步,犹如一个人所言,只是注意听的话还是能听出细微的差别,还没有到真为一人言那般恐怖。
两人声线相似,皆是有一种尖锐的音调声线,鬼听之都要悚然。
据《山海经》记载,有神二八,连臂,为帝司日。这个二八应该是八个一组,胳膊挽在,或长在一起。《淮南子》记载,有神二人,连臂为帝候夜。
一个值日,一个候夜,说的就是后来日游神和夜游神的原型。
汉——《淮南子·坠形训》曰:“有神二人,连臂为帝候夜,在其西南方。”高诱注曰:“连臂大呼夜行”。是说“夜游神”有两位,臂膀是连在一起的,有点像连体怪胎,夜晚巡行时大喊大叫。
但后世人的传说中,“夜游神”更多为单人,而且行踪诡秘,完全是一副窥测人们隐私的“包打听”角色。
也有古代的学者认为,日游神和夜游神的原型是汉代流行的两个恶鬼,一个叫野仲,一个叫游光。
这是诸多夜游神的版本。
面前的两个连体人,显然是汉代民间传说的夜游神形象。
其实在日夜游神的传说中,有许多版本流传,他们都有过是十六人连体的说法,也有过夜游神可以高大无比的说法形象。
小主,
望着三人。
许宴平脸上有笑容。
(日夜游神的版本很多,还有封神版本,我选择我心中喜欢的日游神和夜游神的形象,不过说到底殊途同归,抛不开皆是凶神的说法。)
“以后你们负责日夜巡游,抓捕、镇压妖魔邪祟。”
“谨遵城隍大人之命。”
游光、野、仲三人共同行礼作揖。
须臾间。
许宴平抬袖。
他将所有的功德值全部兑换,连这段时间偶尔积攒的功德值,一并全兑换直接清零。
功德香火升腾,十二位阴差身影悄然复现。
“见过城隍大人,日夜巡游大人。”
他们恭敬作揖。
许宴平摆了摆手,冁然一笑:“辖地辽阔,还要劳烦诸位了。”
幽幽间。