“老外他懂个鸡毛。”曹子建心中腹诽道。

因为相比起老外，他更相信自己的目鉴。

这在古玩行，有一个专业名词：望气。

就是对一件事物总体做出的迅速判断。

举个例子，你第一次到一家餐馆，一进门，还没吃，但你已经知道这餐厅好不好吃了。

就是通过周围环境的卫生，桌椅餐盘的摆设，服务员的热情程度，店内的客流量。

使你在一秒钟之内就做出了一个快速的判断。

对于书画鉴定来说，望气是体会一幅画作的气韵。

所以这种望气，对鉴定者的眼力有极大的考验。

鉴赏家对书画的笔墨，造型，图章，题跋，装裱等诸多项目，有相应的认知和判断力。

抓住几个重点，就立刻可以得出结论。

而老外对华国书画的鉴定，主要是通过对艺术史的学习，归纳形成了所谓的‘形态学’的分析法。

这种方法借鉴了西方美术史的鉴定方法。

在他们的认知中，笔墨不过是描绘题材的一种技巧。

并不能作为鉴定的独立标准。

他们更注重绘画风格的线条，形态，色彩，质地，留白，空间感等综合表现。

听起来，更偏重客观的理论分析。

只是，这种偏重客观的分析，适用于西方绘画，而非华国绘画。

因为华国绘画，是以画家人格，文化修养为基础的“情绪”的表达。

这也使得，华国绘画，有一个西方人永远都不懂的词。

笔墨。

再有就是印章问题，关于盖有贾似道印章的作品，曹子建手里就有。

而这作品上的印章，跟自己手里作品的贾似道印章，呈现出相似的状态。

且印泥泛白褪色。

虽然不能断定这幅画出于董源手笔，但也不排除其手笔之可能。

此画的重要性，在曹子建看来，已经不在其与董源的关系，而更在其雄伟完整足为早期山水画的典范。

这类作品，放眼整个华国都是孤品的存在。

所以一万大洋，不亏。

随着曹子建将钱交给柳舒之后，门外进来了两个人。