今之来者，非商侯之贤，则有仍等之亲，或豕韦氏等之阿党而已。桀王当朝问诸侯欲行征伐。

商侯陈以修文德，毋尚武力。桀王即遣商侯归国，自留豕韦氏等计议。

桀王盛怒之诸侯不全来，后悔久未巡行之故。遂不尊十二年一巡狩之制，便于大朝之后，统四国之兵往有仍之国，重修夏台，坐召豫雍二方诸侯，诸侯亦半至。

有缗者，少康之后，侯名忠，新立五年。侯忠素闻桀王无道，自西方引众来会，他想亲眼看看。耳听为虚，眼见为实嘛！侯忠远远地看到桀王的行宫锦帐，妃妾环绕，鼓吹不绝，奢侈如此，不愿与之同流合污，遂竟自引去。

太师赵良教唆桀王说道：“若容有缗氏，则威令不行矣。”

桀王觉得太师说的有道理，遂率领诸侯攻打有缗氏。商侯又是托疾未赴。

桀王纠集了五方之恶党，他们分别是东豕韦氏，北昆吾，西顾，南常和中葛。五方人马集齐，桀王准备兵发有缗氏之国。

这里需要交代一下，商侯天乙生于孔甲之二十年戊辰岁。乙卯岁为桀之十一年，天乙是四十八岁。桀三十一年乙亥岁，天乙是六十八岁。桀三十四年戊寅岁，天乙是七十一岁。商侯天乙的父亲商侯主癸死于桀之十五年九月十七日，寿一百零一岁。

人生七十古来稀呀！百岁老人更是少之又少啊！

商侯天乙桀之十九年癸亥岁元月元日即位。天乙即位之后，遣中大夫巫轶往有莘之野访聘伊尹。巫轶见到伊尹的时候，伊尹大约是四十岁。伊尹其发一言，则如鹤鸣九霄，声闻天下，神明洞达，人不得而穷之。

现如今是桀之三十四年，伊尹大概是五十五岁左右。

以前有人过三十天过午的说法。

还有就是三十而立，四十不惑，五十知天命。人们常说人过五十年五，半截入了土。或者人过五十五，胸口埋着土。

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可是对于伊尹和更多的老年人来说，人过五十五，还是出山虎！

东方诸侯之长是豕韦氏孔宾。其帐下有大臣元长戎。

北方诸侯之长是已牟卢。

西方诸侯之长是顾氏顾委望。

南方诸侯之长是息国常于。

中方诸侯之长也就是豫方中葛，葛根。

话说桀王大军兵发有缗国，已经兵临城下了。有缗国的百姓是人心惶惶啊！侯忠不甘心束手就擒，只能招来帐下的五虎上将，研究退敌之策。是死守城池，还是主动出击。有缗国不过几万人马，桀王可是数十万大军，如果是硬碰硬，无异于以卵击石！

如果死守城池，也未必能够守得住。周边的城池已破，只剩下有缗国的都城了。

有缗国的都城是石头城。说起石头城来，可是坚不可摧的。石头城依山而建，易守难攻！并且这里民风彪悍，人才辈出！

当初建造石头城之时，就采用了“打生桩”。那么什么是“打生桩”呢？说起来还是比较残忍的。

打生桩就是用活人来奠基。古时候的大型建筑或者工程，都要用活人奠基的。古人认为只有这样才能才能不破坏风水，使城池坚固，工程顺利完工。否则会遭到天谴或者报应的。因为在工程建设中，经常会出现人员的伤亡情况。

这时候，那些巫师、方士、相士以及风水师就派上了用场，捷足先登，粉墨登场了。

说起打生桩来，一般的说法是起源于木匠的祖师爷鲁班的。鲁班大名鼎鼎，人们都比较熟悉啦，还有就是奇书《鲁班经》。

《鲁班经》是被诅咒了的奇书。据说诸葛亮的木牛流马就是来源于《鲁班经》。

而打生桩又与当时的祭祀文化有关。奴隶社会是用活人祭祀的。活人祭祀是比较残忍的。用来祭祀的活人一般都是不来战争中的俘虏，异族，罪犯或者奴隶。当然贵族犯了法，也有可能被用来祭祀的。

除了活人祭祀，还有就是吃人。

风调雨顺的年头还好一些，一旦闹了饥荒，人吃人是普遍现象。易子而食，吃灾民或者难民。

吃俘虏，拿老百姓充当军粮。

还有羌人一般都是作为菜人来食用的。活人祭祀的规模是比较大的，吃人现象也是普遍存在的。曾经商朝统治者一次就杀死三千羌人充当食物。你们说残忍不残忍？

人吃人的情况在清朝时还出现过。至于打生桩的历史也是延续到了清末和民国。即使是现代社会也是时有发生的。要不鲁迅曾经说过，翻开人类的历史，只有两个字，就是“吃人”。