同样的道理，月食也是如此，比如在武丁时期卜辞中，就有五条关于月食的较完整记录。

如“癸丑卜，贞：旬无祸，七日乙未壹，庚申月有食”和“癸未卜，争贞：旬无祸。三日乙酉夕月有食，闻，八月”。

前一辞的意思是：癸丑这天占卜，问这一旬有无灾祸，到了第七日乙未这天，天空起了变化，第二天庚申，晚上发生了月食。

后一辞是一名叫“争”史官在八月癸未这天卜问，这一旬有无灾祸，第三日乙酉晚上发生了月食，但这次不是史官争亲自看到的(可能这次月食在王都看不到)，而是由别人报告的(闻)。

这两条卜文说明商代已经建立起了全国性的天文历法观察与报告制度，可以看出当时科技思想还是比较先进的。

结合这些记录和现代天文科学对殷地月食的推算，加上干支时间记录，同样可以准确推断出两次月食所发生的时间。

类似的在甲骨文中还有史官们观察到的星，如大星、鸟星、大火等。如“七日己巳夕壹，有新大星并火”。

“新大星”是一颗新的大星，“并火”是接近火星。在欧洲发现的第一颗新星，是在公元前134年由希腊依巴谷记录下来的，商代这枚卜辞中的记录远比希腊还早一千多年。

同样的，商代人还观测到了一种非常特殊的天文现象，就是这些重要星体的“逆行”。

就是商人观测到一些行星会在其运行轨迹上发生折返现象。

这是因为行星和地球绕太阳各自公转，因为速度不同造成的一种特殊观测现象，曾经困扰了古人几千年。

虽然这个原理让商人不得其解，但是忠实记录他们还是做得到的。

而这些天象同样是可以通过现代天文科学推算出来的，将卜辞贞文当中的这些关键时间标志结合现代科学推算出的时间表，加上其余信息如王纪、干支等信息，就能够将这些卜辞贞文落在时间表上，构成编年的最关键的“标本点”。

但是殷人的历法可不是这么简单的，早期的卜辞中记时只有月日，这给推断纪年无疑会带来极大的困难，而晚期的卜辞中虽然开始有祀、月、日的概念，由此可至商代历法开始以干支记日，太阴记月，太阳记年，但是有了一个新的问题——这个时候的殷人，已经开始闰月来调整季节，进行阴阳合历了。

月份分为大月、小月，年也就成了平年和闰年。